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凡三教世子必禮樂。樂所以修內;禮,所修外也。樂交錯于,發形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設輔及三公不必備,其人。語能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國,君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長長也,而眾知長之節矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學之為父焉,學之君臣焉,之為長幼,父子、臣、長幼道得,而治。語曰“樂正司,父師司,一有元,萬國以。”世子謂也。周踐阼
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王戎女適裴頠,錢數萬。女歸,戎色說。女遽還錢,乃釋。
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降,說屨升坐,修爵無數。酒之節,朝不廢朝,莫不廢夕。出,主人拜送,節文終遂焉。知能安燕而不亂也
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丞相末年,略復省事,正封箓諾。自嘆曰:“人言憒憒,後人當思此憒。
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子曰:“舜大孝也與!德為人,尊為天子,有四海之內。宗饗之,子孫保之故大德必得其位必得其祿。必得名,必得其壽,天之生物,必因材而篤焉。故栽培之,傾者覆之《詩》曰:‘嘉君子,憲憲令德宜民宜人,受祿天,保佑命之,天申之。’故大者必受命。
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毋拔來,毋報往,瀆神,毋循枉,毋測未。士依于德,游于藝;依于法,游于說。毋訾服成器,毋身質言語。語之美,穆穆皇皇;朝之美,濟濟翔翔;祭祀美,齊齊皇皇;車馬之,匪匪翼翼;鸞和之美肅肅雍雍。問國君之子幼,長,則曰:“能從稷之事矣”;幼,則曰“能御”,“未能御”問大夫之子長幼,長,曰:“能從樂人之事矣;幼,則曰:“能正于人”,未能正于樂人”問士之子長幼,長,則:“能耕矣”;幼,則:“能負薪”、“未能薪”。執玉執龜策不趨堂上不趨,城上不趨。車不式;介者不拜
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