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子云:“子辭貴不辭賤辭富不辭貧,亂益亡。”故子與其使食浮人也,寧使人于食。子云:觴酒豆肉讓而惡,民猶犯齒衽席之上讓而下,民猶犯貴朝廷之位讓而賤,民猶犯君”《詩》云:民之無良,相一方;受爵不,至于已斯亡”子云:“君貴人而賤己,人而后己,則作讓。”故稱之君曰君,自其君曰寡君。云:“利祿,死者而后生者則民不偝;先者而后存者,民可以托。”詩》云:“先之思,以畜寡。”以此坊民民猶偝死而號告
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仲尼祖述堯舜,憲章武:上律天時,下襲水土辟如天地之無不持載,無覆幬,辟如四時之錯行,日月之代明。萬物并育而相害,道并行而不相悖,德川流,大德敦化,此天之所以為大也
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易服者何?為易者也。斬衰之喪,既卒哭,遭齊衰之喪,者包,重者特。既練遭大功之喪,麻葛重齊衰之喪,既虞卒哭遭大功之喪,麻葛兼之。斬衰之葛,與齊之麻同;齊衰之葛,大功之麻同;大功之,與小功之麻同;小之葛,與緦之麻同,同則兼服之。兼服之重者,則易輕者也
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大夫、士去國:竟,為壇位鄉國而哭素衣,素裳,素冠,緣,鞮屨,素冪,乘馬。不蚤鬋。不祭食不說人以無罪;婦人當御。三月而復服
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王戎喪萬子,山簡省之,王悲自勝。簡曰“孩抱中物何至於此?王曰:“聖忘情,最下及情;情之鐘,正在我。”簡服其,更為之慟
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子夏曰:五至既得而聞矣,敢問何謂無?”孔子曰“無聲之樂,體之禮,無服喪,此之謂三。”子夏曰:三無既得略而之矣,敢問何近之?”孔子:“‘夙夜其宥密’,無聲樂也。‘威儀逮,不可選也,無體之禮也‘凡民有喪,匐救之’,無之喪也。
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