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納喇丹丹
袂圜以應規;曲袷如矩應方;負繩及踝以應直;下如權衡以應平。故規者,行手以為容;負繩抱方者,以其政,方其義也。故《易》:坤,“六二之動,直以方也。下齊如權衡者,以安志平心也。五法已施,故圣人之。故規矩取其無私,繩取直,權衡取其平,故先王貴。故可以為文,可以為武,以擯相,可以治軍旅,完且費,善衣之次也
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或問曰:“死三日而后斂,何也?”曰:孝子親死,悲志懣,故匍匐而哭之,若將復然,安可得奪而斂之也。故曰日而后斂者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之計,衣服之具亦可以成矣;親戚之遠者,亦以至矣。是故圣人為之斷決以日為之禮制也
止癸亥
殷荊州有所,作賦,是束皙戲之流。殷甚以有才,語王恭:適見新文,甚可。”便於手巾函出之。王讀,殷之不自勝。王看,既不笑,亦不好惡,但以如意之而已。殷悵然失
稅乙亥
哀公問孔子曰:“禮何如?君之言禮,何尊也?”孔曰:“丘也人,不足以禮。”君曰“否!吾子之也。”孔曰:“丘聞:民之所由,禮為大。禮無以節事地之神也,禮無以辨君上下長幼之也,非禮無別男女父子弟之親、昏疏數之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓,不廢其節。有成事然后治其雕文章黼黻以。其順之,后言其喪算備其鼎俎,其豕臘,修宗廟,歲時敬祭祀,以宗族。即安居,節丑其服,卑其宮,車不雕幾器不刻鏤,不貳味,以民同利。昔君子之行禮如此。
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天子七日而殯,月而葬。諸侯五日而,五月而葬。大夫、、庶人,三日而殯,月而葬。三年之喪,天子達,庶人縣封,不為雨止,不封不樹喪不貳事,自天子達庶人。喪從死者,祭生者。支子不祭。天七廟,三昭三穆,與祖之廟而七。諸侯五,二昭二穆,與太祖廟而五。大夫三廟,昭一穆,與太祖之廟三。士一廟。庶人祭寢
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殷仲文既素有名望,自謂當阿衡朝政。忽作東陽太守,甚不平。及之郡,至富陽,慨嘆曰:“看此山川形勢,當復壹孫伯符!
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