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聲氨
天子藻,十有旒,前后延,龍卷祭。玄端朝日于東之外,聽于南門之,閏月則門左扉,于其中。弁以日視,遂以食日中而馂奏而食。少牢,朔大牢;五:上水、、酒、醴酏。卒食玄端而居動則左史之,言則史書之,瞽幾聲之下。年不成,則天素服,乘車,食無。諸侯玄以祭,裨以朝,皮以聽朔于廟,朝服日視朝于朝。朝,色始入。日出而視,退適路,聽政,人視大夫大夫退,后適小寢,釋服。朝服以食特牲三俎肺,夕深,祭牢肉朔月少牢五俎四簋子卯稷食羹,夫人君同庖
漢冰之
宰我曰:“吾聞鬼神之名,不知其所謂。”子曰:“氣也者神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼與神,教之至也。眾生必死,必歸土:此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土;其氣發揚于上,為昭,焄蒿,凄愴,此百物之精也,之著也。因物之精,制為之極,命鬼神,以為黔首則。百眾以畏萬民以服。”圣人以是為未足也筑為宮室,謂為宗祧,以別親疏邇,教民反古復始,不忘其所由也。眾之服自此,故聽且速也。端既立,報以二禮。建設朝事,燎膻薌,見以蕭光,以報氣也。教眾反始也。薦黍稷,羞肝肺首,見間以俠甒,加以郁鬯,以報也。教民相愛,上下用情,禮之也
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周伯仁母冬舉酒賜三子曰:吾本謂度江托足所。爾家有相,等並羅列吾前,何憂?”周嵩起長跪而泣曰:“如阿母言。伯仁人誌大而才短,重而識闇,好乘之弊,此非自全道。嵩性狼抗,不容於世。唯阿碌碌,當在阿母下耳!
易戊子
凡訃于其君,曰“君之臣某死”;父、妻、長子,曰:“之臣某之某死”。君于他國之君,曰:“君不祿,敢告于執事”;夫人,曰:“寡君不祿。”;大子之,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國適者,曰:“某不祿;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之,曰:“君之外臣寡夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡夫某不祿,使某實。訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿使某實。”士訃于同大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某”;訃于他國之君,:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾之外私某死”,訃于,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公以終喪,士練而歸。次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫為其母兄弟之未為大夫者喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者喪,服如士服。大夫適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則其父母服大夫服;其,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父弗能主也,使其子主。無子,則為之置后
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羅君章曾在人家,主令與坐上客共語。答曰:相識已多,不煩復爾。
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