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南宮慶安
雖有嘉,弗食,不其旨也;雖至道,弗學不知其善也是故學然后不足,教然知困。知不,然后能自也;知困,后能自強也故曰:教學長也。《兌》曰:“斅半。”其此謂乎
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聘射之,至大禮也質明而始行,日幾中而禮成,非強力者弗能行。故強有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節,以正君,以親父子以和長幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強有者,天下無,則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無敵,之于禮義則治;外無敵內順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強有力不用之于禮戰勝,而用于爭斗,則之亂人。刑行于國,所者亂人也。此則民順治國安也
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傳曰:“有輕而重,公子之為其皇姑。有從而輕,為妻之父。有從無服而有,公子之妻為公之外兄弟。有從服而無服,公子其妻之父母。”曰:“母出,則繼母之黨服;母,則為其母之黨。為其母之黨服則不為繼母之黨。
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龐士元至吳,吳並友之。見陸績、顧、全琮而為之目曰:陸子所謂駑馬有逸足用,顧子所謂駑牛可負重致遠。”或問:如所目,陸為勝邪?曰:“駑馬雖精速,致壹人耳。駑牛壹日百裏,所致豈壹人哉”吳人無以難。“全好聲名,似汝南樊子。
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發慮憲,善良,足以謏,不足以動眾就賢體遠,足動眾,未足以民。君子如欲民成俗,其必學乎
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