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計癸
人生十年曰幼,學。二十弱,冠。三十曰壯,有室。四曰強,而仕。五十曰艾,服官。六十曰耆,指使。七十曰老而傳。八十、九十曰耄,七年悼,悼與耄雖有罪,不加刑焉百年曰期,頤
第五保霞
世子之記曰:夕至于大寢之門外問于內豎曰:“今安否何如?”內豎:“今日安。”世乃有喜色。其有不節(jié),則內豎以告世,世子色憂不滿容內豎言“復初”,后亦復初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進,命膳宰,然后退。內豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復初然后亦復
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衛(wèi)伯玉為書令,見樂廣中朝名士談議奇之曰:“自諸人沒已來,恐微言將絕。乃復聞斯言於矣!”命子弟之曰:“此人人之水鏡也,之若披雲霧睹天。
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君之喪,未小斂,為寄公賓出;大夫之喪,未小斂,為命出;士之喪,于大夫不當斂出。凡主人之出也,徒跣扱衽心,降自西階。君拜寄公國賓位;大夫于君命,迎于寢門外使者升堂致命,主人拜于下;于大夫親吊則與之哭;不逆于外,夫人為寄公夫人出,命婦夫人之命出,士妻不當斂,則命婦出
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人有問殷中:“何以將得位夢棺器,將得財夢矢穢?”殷曰“官本是臭腐,以將得而夢棺屍財本是糞土,所將得而夢穢汙。時人以為名通
司馬英歌
陳留阮籍,譙國嵇康,河山濤,三人年皆相比,康年少之。預此契者:沛國劉伶,陳阮鹹,河內向秀,瑯邪王戎。人常集於竹林之下,肆意酣暢故世謂“竹林七賢。
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