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　　天子者，與天地。故德配天地，兼利物，與日月并明，明四海而不遺微小。其朝廷，則道仁圣禮義序；燕處，則聽雅、之音；行步，則有環(huán)之聲；升車，則有鸞之音。居處有禮，進有度，百官得其宜，事得其序。《詩》云“淑人君子，其儀不。其儀不忒，正是四。”此之謂也。發(fā)號令而民說，謂之和；下相親，謂之仁；民求其所欲而得之，謂信；除去天地之害，之義。義與信，和與，霸王之器也。有治之意而無其器，則不。

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　　天子者與天地參。德配天地，利萬物，與月并明，明四海而不遺小。其在朝，則道仁圣義之序；燕，則聽雅、之音；行步則有環(huán)佩之；升車，則鸞和之音。處有禮，進有度，百官其宜，萬事其序。《詩云：“淑人子，其儀不。其儀不忒正是四國。此之謂也。號出令而民，謂之和；下相親，謂仁；民不求所欲而得之謂之信；除天地之害，之義。義與，和與仁，王之器也。治民之意而其器，則不。

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　　所謂平天下在治國者，上老老而民興，上長長而民興弟，恤孤而民不倍，是以子有絜矩之道也。所于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所于前，毋以先后；所于后，毋以從前；所于右，毋以交于左；惡于左，毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云：“樂只君子，之父母。”民之所好之，民之所惡惡之，之謂民之父母。《詩云：“節(jié)彼南山，維巖巖。赫赫師尹，民爾瞻。”有國者不可不慎，辟，則為天下矣。《詩》云：“殷未喪師，克配上帝。監(jiān)于殷，峻命不易。道得眾則得國，失眾失國

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