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緋花
支道林、許、謝盛德,共王家。謝顧謂諸人:“今日可彥會(huì),時(shí)既不可留,此集固亦常。當(dāng)共言詠,以寫其懷。”便問主人有莊子不?正得漁父篇。謝看題,便各使四坐通。道林先通,作七百許語,敘致麗,才藻奇拔,眾鹹稱善。於四坐各言懷畢。謝問曰:“卿盡不?”皆曰:“今日之言,不自竭。”謝後粗難,因自敘意,作萬余語,才峰秀逸。既難幹,加意氣擬托,蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰:“壹往奔詣,故復(fù)自佳耳。
納喇山寒
祭不欲數(shù),則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見之。樂以迎來哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居,思其笑語,思志意,思其所樂思其所嗜。齊三,乃見其所為齊。祭之日:入室僾然必有見乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻(xiàn)尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見。祀之忠也,如親之所愛,如欲然;其文王與?詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。文王之詩也。祭明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
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魏長(zhǎng)雅有體量而才學(xué)非經(jīng)。初宦出,虞存之曰:“卿約法三:談?wù)咚?文筆者刑商略抵罪”魏怡然笑,無忤色
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梅頤嘗有於陶公。後為章太守,有事王丞相遣收之侃曰:“天子於春秋,萬機(jī)諸侯出,王公得錄,陶公何不可放?”乃人於江口奪之頤見陶公,拜陶公止之。頤:“梅仲真膝明日豈可復(fù)屈?
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謝中郎是王藍(lán)田女婿,嘗箸綸巾,肩輿徑至揚(yáng)州聽事見王,言曰:“人言君侯癡,君侯信自。”藍(lán)田曰:“非無此論,但晚耳。
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是月也,以立冬。立冬三日,太史謁之天曰:某日立冬,盛德在。天子乃齊。立冬之日天子親帥三公、九卿、夫以迎冬于北郊,還反賞死事,恤孤寡。是月,命大史釁龜策,占兆卦吉兇,是察阿黨,則無有掩蔽
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