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藩睿明
蘇峻之亂,庾太南奔見(jiàn)陶公。陶公雅賞重。陶性儉吝,及,啖薤,庾因留白。問(wèn):“用此何為?”雲(yún):“故可種。”於大嘆庾非唯風(fēng)流,兼治實(shí)
漆璞
子張政,子曰“師乎!,吾語(yǔ)女?君子明禮樂(lè),舉錯(cuò)之而已”子張復(fù)。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻(xiàn)酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂(lè)之樂(lè)也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬(wàn)服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無(wú)上,則亂于上也。車無(wú)左右,亂于車也行而無(wú)隨則亂于涂。立而無(wú),則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發(fā)蒙。
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王黃門兄弟三人詣謝公,子猷、子重說(shuō)俗事,子敬寒溫而。既出,坐客問(wèn)謝公“向三賢孰愈?”謝曰:“小者最勝?!?曰:“何以知之?”公曰:“吉人之辭寡躁人之辭多,推此知。
軒初
良冶之子,必為裘;良弓之子,學(xué)為箕;始駕者反,車在馬前。君子于此三者,可以有于學(xué)矣
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子夏喪其子而喪其明。曾子之曰:“吾聞之也:朋友喪明則之。”曾子哭,子夏亦哭,曰:天乎!予之無(wú)罪也。”曾子怒曰“商,女何無(wú)罪也?吾與女事夫于洙泗之間,退而老于西河之上使西河之民疑女于夫子,爾罪一;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也而曰女何無(wú)罪與!”子夏投其杖拜曰:“吾過(guò)矣!吾過(guò)矣!吾離而索居,亦已久矣。
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子張既除喪見(jiàn),予之琴,和而和,彈之而成,作而曰:“先制禮不敢不至焉”
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