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公良博濤
鸞車,有虞氏之也。鉤車,夏后氏之也。大路,殷路也。路,周路也。有虞氏旗,夏后氏之綏,殷大白,周之大赤。夏氏駱馬,黑鬣。殷人馬,黑首。周人黃馬蕃鬣。夏后氏,牲尚,殷白牡,周骍剛
農白亦
子言之:“君子之所謂仁者難乎!《詩》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強教之;弟以說之。樂而毋荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之親。如此而后可以為民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,親賢而下無能;母之親子,賢則親之,無能則憐之。母,而不尊;父,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,尊而不親。之于民也,親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚,喬而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而親;其民之敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝:利而巧,而不慚,賊而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不大望于民,未厭其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強民,未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝。子曰:“虞夏之質,殷周之文,矣。虞夏之文不勝其質;殷周之不勝其文。
諸葛賽
聘禮,上公七介,侯、五介,子、男三介,所以明賤也。介紹而傳命,君子于所尊弗敢質,敬之至也。三而后傳命,三讓而后入廟門三揖而后至階,三讓而后升所以致尊讓也
圖門木
朝玄端,深衣。深衣三,縫齊倍要,當旁,袂可以肘。長中繼掩。袷二寸,祛二寸,緣廣寸。以帛裹布,禮也。士不衣,無君者不貳。衣正色,裳色。非列采不公門,振絺绤入公門,表裘入公門,襲裘入公門。纊為,缊為袍,褝絅,帛為褶。服之以縞也,季康子始也。子曰:“朝服朝,卒朔然后之。”曰:“家未道,則不其服焉。”唯有黼裘以誓省大裘非古也。衣狐白裘,錦以裼之。君之虎裘,厥左狼。士不衣狐白君子狐青裘豹,玄綃衣以裼;麑裘青豻褎絞衣以裼之;裘豹飾,緇衣裼之;狐裘,衣以裼之。錦狐裘,諸侯之也。犬羊之裘裼,不文飾也裼。裘之裼也見美也。吊則,不盡飾也;在則裼,盡飾。服之襲也,美也,是故尸,執玉龜襲,事則裼,弗敢也
東方云霞
賓必南鄉。東方者,春之為言蠢也,產萬者圣也。南方者夏,夏為言假也,養之、長之假之,仁也。西方者秋秋之為言愁也,愁之以察,守義者也。北方者,冬之言中也,中者藏。是以天子之立也,左鄉仁,右義偝藏也。介東鄉,介賓主也。主人居東方,東方者春,春為言蠢也,產萬物者也主人者造之,產萬物者。月者三日則成魄,三則成時,是以禮有三讓建國必立三卿。三賓者政教之本,禮之大參也
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