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司空勝平
司空顧和與時共清言,張玄之、敷是中外孫,年並歲,在床邊戲。於聞語,神情如不相。瞑於燈下,二兒敘客主之言,都無失。顧公越席而提耳曰:“不意衰宗生此寶。
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凡祭有四:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭嘗,冬祭曰烝礿、禘,陽義;嘗、烝,陰也。禘者陽之也,嘗者陰之也。故曰:莫于禘、嘗。古于禘也,發爵服,順陽義也于嘗也,出田,發秋政,順義也。故記曰“嘗之日,發室,示賞也;艾則墨;未發政,則民弗敢也。”故曰:、嘗之義大矣治國之本也,可不知也。明義者君也,能事者臣也。不其義,君人不;不能其事,臣不全。夫義,所以濟志也諸德之發也。故其德盛者,志厚;其志厚,其義章。其章者,其祭也。祭敬則竟內子孫莫敢不敬。是故君子之也,必身親蒞;有故,則使可也。雖使人,君不失其義,君明其義故。其德薄者,志輕,疑于其,而求祭;使必敬也,弗可已。祭而不敬何以為民父母?夫鼎有銘,者,自名也。名以稱揚其先之美,而明著后世者也。為祖者,莫不有焉,莫不有惡,銘之義,稱而不稱惡,此子孝孫之心也唯賢者能之。者,論譔其先之有德善,功勛勞慶賞聲名于天下,而酌祭器;自成其焉,以祀其先者也。顯揚先,所以崇孝也身比焉,順也明示后世,教。夫銘者,壹而上下皆得焉矣。是故君子觀于銘也,既其所稱,又美所為。為之者明足以見之,足以與之,知以利之,可謂矣。賢而勿伐可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公于大廟。公曰“叔舅!乃祖叔,左右成公成公乃命莊叔難于漢陽,即于宗周,奔走射。啟右獻公獻公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔,興舊耆,作率慶士,恤衛國,其勤家,夙夜不解民咸曰:『休!』”公曰:叔舅!予女銘若纂乃考服。悝拜稽首曰:對揚以辟之,大命施于烝彝。”此衛孔悝鼎銘也。古之子論譔其先祖美,而明著之世者也。以比身,以重其國如此。子孫之宗廟社稷者,先祖無美而稱,是誣也;有而弗知,不明;知而弗傳,仁也。此三者君子之所恥也昔者,周公旦勛勞于天下。公既沒,成王康王追念周公所以勛勞者,欲尊魯;故賜以重祭。外祭則郊社是也;祭,則大嘗禘也。夫大嘗禘升歌《清廟》下而管《象》朱干玉戚,以《大武》;八,以舞《大夏;此天子之樂。康周公,故賜魯也。子孫之,至于今不,所以明周公德而又以重其也
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庾文康亡,何州臨葬雲:“埋玉箸土中,使人情何已已!
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虞嘯父為孝武侍中,帝容問曰:“卿在門下,初不有所獻替。”虞家富春,近,謂帝望其意氣,對曰:“時尚暖,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。”帝撫掌大笑
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王右軍年減十歲時,大軍甚愛之,恒置帳中眠。大軍嘗先出,右軍猶未起。須,錢鳳入,屏人論事,都忘軍在帳中,便言逆節之謀。軍覺,既聞所論,知無活理乃剔吐汙頭面被褥,詐孰眠敦論事造半,方意右軍未起相與大驚曰:“不得不除之”及開帳,乃見吐唾從橫,其實孰眠,於是得全。於時其有智
張簡己酉
裴成公作崇有,時人攻難之,莫折。唯王夷甫來,小屈。時人即以王難裴,理還復申
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