　　是月也，日長(zhǎng)至陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分。君齊戒，處必掩身，毋。止聲色，毋或進(jìn)。滋味，毋致和。節(jié)嗜，定心氣，百官靜事刑，以定晏陰之所成鹿角解，蟬始鳴。半生，木堇榮。是月也毋用火南方?？梢跃?明，可以遠(yuǎn)眺望，可升山陵，可以處臺(tái)榭

　　昔者仲尼與于蠟賓，事畢，游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君何嘆？”孔子曰：“大道之行也與三代之英，丘未之逮也，而有焉?！贝蟮乐幸?，天下為公。賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親親，不獨(dú)子其子，使老有所終，有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸貨惡其棄于地也，不必藏于己；惡其不出于身也，不必為己。是謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉，是謂大同。今大道隱，天下為家，各親其親，各子子，貨力為己，大人世及以為禮城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；正君臣，以篤父子，以睦兄弟，和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起。禹、湯、文、武、王、周公，由此其選也。此六君者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其，以考其信，著有過，刑仁講讓示民有常。如有不由此者，在勢(shì)去，眾以為殃，是謂小康。言偃問曰：“如此乎禮之急也？”孔曰：“夫禮，先王以承天之道，治人之情。故失之者死，得之者?！对?shī)》曰：『相鼠有體，人而禮；人而無(wú)禮，胡不遄死？』是夫禮，必本于天，殽于地，列于神，達(dá)于喪祭、射御、冠昏、朝。故圣人以禮示之，故天下國(guó)家得而正也?！毖再葟?fù)問曰：“夫之極言禮也，可得而聞與？”孔曰：“我欲觀夏道，是故之杞，不足征也；吾得夏時(shí)焉。我欲觀道，是故之宋，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義，夏時(shí)之等，以是觀之?！狈蚨Y之初，始諸飲，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神及其死也，升屋而號(hào)，告曰：“！某復(fù)?！比缓箫埿榷谑搿９?望而地藏也，體魄則降，知?dú)庠?，故死者北首，生者南鄉(xiāng)，皆從初。昔者先王，未有宮室，冬則營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有火化，草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，其毛。未有麻絲，衣其羽皮。后有作，然后修火之利，范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖戶，以炮以，以亨以炙，以為醴酪；治其麻，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事神上帝，皆從其朔。故玄酒在室醴醆在戶，粢醍在堂，澄酒在下陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟磬鐘鼓，修其祝嘏，以降上神與先祖。以正君臣，以篤父子，以兄弟，以齊上下，夫婦有所。是承天之祜。作其祝號(hào)，玄酒以祭薦其血毛，腥其俎，孰其殽，與越席，疏布以冪，衣其浣帛，醴以獻(xiàn)，薦其燔炙，君與夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄，是謂合莫。然后退而亨，體其犬豕牛羊，實(shí)其簠簋、豆、铏羹。祝以孝告，嘏以慈告是謂大祥。此禮之大成也

宦海無(wú)聲

宗桂帆

　　世目李元禮：“謖謖勁松下風(fēng)。

戰(zhàn)醫(yī)歸來

碧魯松申

　　襄陽(yáng)羅友有大韻，少時(shí)謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食往太蚤，門未開。主人迎神見，問以非時(shí)，何得在此？曰：“聞卿祠，欲乞壹頓食?！彼祀[門側(cè)。至?xí)?，得?退，了無(wú)怍容。為人有記功從桓宣武平蜀，按行蜀城闕宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果多少，皆默記之。後宣武漂與簡(jiǎn)文集，友亦預(yù)焉。共道中事，亦有所遺忘，友皆名，曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城簿，皆如其言。坐者嘆服。公雲(yún)：“羅友詎減魏陽(yáng)元！後為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺桓豁語(yǔ)令莫來宿。答曰：“已有前期。主人貧，或有酒之費(fèi)，見與甚有舊，請(qǐng)別日命?！闭魑髅芮踩瞬熘?。至，乃往荊州門下書佐家，處怡然，不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)雲(yún)：“我有五百人食器?！?中大驚。其由來清，而忽有物，定是二百五十沓烏樏

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