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施詩(shī)蕾
桓玄義興還後見司馬太傅,太傅醉,坐上多客,問(wèn)雲(yún):“桓溫來(lái)欲作,如何?”桓玄伏得起。謝景重時(shí)為史,舉板答曰:“宣武公黜昏暗,登明,功超伊、霍。紜之議,裁之聖鑒”太傅曰:“我知我知!”即舉酒雲(yún)“桓義興,勸卿酒”桓出謝過(guò)
初閹茂
子曰:“人皆曰予知驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,莫之知辟也。人皆曰予知擇乎中庸,而不能期月守。
欽含冬
韓壽美姿容,賈充辟為掾。充每聚會(huì),賈女於璅中看,見壽,說(shuō)之。恒存想,發(fā)於吟詠。後婢往家,具述如此,並言女光。壽聞之心動(dòng),遂請(qǐng)婢潛音問(wèn)。及期往宿。壽蹻捷人,踰墻而入,家中莫知自是充覺女盛自拂拭,說(shuō)有異於常。後會(huì)諸吏,聞有奇香之氣,是外國(guó)所貢壹箸人,則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣重密,門合急峻,何由得?乃托言有盜,令人修墻使反曰:“其余無(wú)異,唯北角如有人跡。而墻高,人所踰。”充乃取女左右考問(wèn),即以狀對(duì)。充秘之以女妻壽
汲亞欣
謝公作宣武司,屬門生數(shù)十人於曹中郎趙悅子。悅以告宣武,宣武雲(yún)“且為用半。”趙而悉用之,曰:“安石在東山,縉紳逼,恐不豫人事;今自鄉(xiāng)選,反違之?
鈕詩(shī)涵
夫祭有昭穆昭穆者,所以別子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序而無(wú)亂。是故,有事于廟,則群昭群穆在而不失其倫。之謂親疏之殺也古者,明君爵有而祿有功,必賜祿于大廟,示不專也。故祭之日一獻(xiàn),君降立于階之南,南鄉(xiāng)。命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜首。受書以歸,舍奠于其廟。此賞之施也。君卷立于阼,夫人副立于東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)醴授執(zhí)鐙。尸酢夫人柄,夫人受尸執(zhí)。夫婦相授受,相襲處,酢必易。明夫婦之別也凡為俎者,以骨主。骨有貴賤;人貴髀,周人貴,凡前貴于后。者,所以明祭之有惠也。是故,者取貴骨,賤者賤骨。貴者不重賤者不虛,示均。惠均則政行,行則事成,事成功立。功之所以者,不可不知也俎者,所以明惠必均也。善為政如此,故曰:見事之均焉
亓官甲辰
季冬行秋,則白露早降介蟲為妖,四入保。行春令則胎夭多傷,多固疾,命之逆。行夏令,水潦敗國(guó),時(shí)不降,冰凍消。
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