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完困頓
方千里者,方百里者百。封百里者三十國,余,方百里者七。又封方七十里六十--為方百里者二十九,方十者四十。其余,百里者四十,方里者六十;又封五十里者二十--為方百里者三十其余,方百里者,方十里者六十名山大澤不以封其余以為附庸間。諸侯之有功者取于間田以祿之其有削地者,歸間田
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君使士迎于竟,大夫郊勞,親拜迎于大門之內(nèi)而廟受,北面貺,拜君命之辱,所以致敬也。讓也者,君子之所以相接也。故侯相接以敬讓,則不相侵陵
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子云:“則稱人,過則己,則民不爭善則稱人,過稱己,則怨益。”《詩》云“爾卜爾筮,無咎言。”子:“善則稱人過則稱己,則讓善。”《詩云:“考卜惟,度是鎬京;龜正之,武王之。”子云:善則稱君,過稱己,則民作。”《君陳》:“爾有嘉謀猷,入告爾君內(nèi),女乃順之外,曰:此謀猷,惟我君之。于乎!是惟顯哉。”子云“善則稱親,則稱己,則民孝。”《大誓曰:“予克紂非予武,惟朕考無罪;紂克,非朕文考有,惟予小子無。
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諸葛瑾豫州,遣別到臺,語雲(yún)“小兒知談卿可與語。連往詣恪,不與相見。於張輔吳坐相遇,別駕恪:“咄咄君。”恪因之曰:“豫亂矣,何咄之有?”答:“君明臣,未聞其亂”恪曰:“唐堯在上,兇在下。”曰:“非唯兇,亦有丹。”於是壹大笑
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樂令善清言,而不於手筆。將河南尹,請嶽為表。潘:“可作耳要當(dāng)?shù)镁?”樂為述己以為讓,標(biāo)二百許語。直取錯(cuò)綜,成名筆。時(shí)鹹雲(yún):“若不假潘之文潘不取樂之,則無以成矣。
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古之教者,家有塾,黨庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)志,三年視敬業(yè)樂群,五年博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友謂之小成;九年知類通達(dá),立而不反,謂之大成。夫然足以化民易俗,近者說服,遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也。記》曰:“蛾子時(shí)術(shù)之。”此之謂乎
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