　　大夫卜宅與葬日，有麻衣、布衰、布帶，因喪，緇布冠不蕤。占者皮弁如筮，則史練冠長衣以筮占者朝服。大夫之喪，既馬。薦馬者，哭踴，出乃奠而讀書。大夫之喪，大人相，小宗人命龜，卜人龜。復，諸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人稅衣揄狄，稅素沙。內子以鞠衣，褒，素沙。下大夫以襢衣，余如士。復西上。大夫不絞，屬于池下。大夫附于，士不附于大夫，附于大之昆弟。無昆弟，則從其穆。雖王父母在，亦然。附于其夫之所附之妃，無。則亦從其昭穆之妃。妾于妾祖姑，無妾祖姑則亦其昭穆之妾。男子附于王則配；女子附于王母，則配。公子附于公子。君薨大子號稱子，待猶君也

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　　天子適四方，先柴。郊祭也，迎長日之至也，大報而主日也。兆于南郊，就陽也。掃地而祭，于其質也。用陶匏，以象天地之性也。郊，故謂之郊。牲用骍，尚也；用犢，貴誠也。郊之用也，周之始郊日以至。卜郊受命于祖廟，作龜于禰宮，祖親考之義也。卜之日，王于澤，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內，戒百官。大廟之命，戒百姓也。祭日，王皮弁以聽祭報，示民上也。喪者不哭，不敢兇服汜掃反道，鄉為田燭。弗命民聽上。祭之日，王被袞以天，戴冕，璪十有二旒，則數也。乘素車，貴其質也。十有二旒，龍章而設日月，象天也。天垂象，圣人則之郊所以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌三月稷牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬物本乎天，人本乎，此所以配上帝也。郊之祭，大報本反始也

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　　君子曰：無節內者，觀物弗之察。欲察物而不由禮弗之得矣。故作事以禮，弗之敬矣。言不以禮，弗之信。故曰：“禮也者物之致也。”是故先王之制禮也，因財物而致其義焉爾故作大事，必順天，為朝夕必放于日，為高必因丘陵，下必因川澤。是故時雨澤，君子達亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有；舉賢而置之，聚而誓之。是故因天天，因地事地，因山升中于天，因吉以饗帝于郊。升中天，而鳳凰降、龜假；饗帝于郊，而雨節、寒暑時。是圣人南面而立，而下大治

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