子言之：仁有數(shù)，義有短小大。中心怛，愛(ài)人之仁；率法而強(qiáng)之資仁者也。《》云：‘豐水芑，武王豈不！詒厥孫謀，燕翼子，武王哉！’數(shù)世之也。國(guó)風(fēng)曰：我今不閱，皇我后。’終身仁也。”子曰“仁之為器重其為道遠(yuǎn)，舉莫能勝也，行莫能致也，取多者仁也；夫于仁者不亦難？是故君子以度人，則難為；以人望人，賢者可知已矣”子曰：“中安仁者，天下人而已矣。大曰：‘德輶如，民鮮克舉之我儀圖之，惟山甫舉之，愛(ài)助之。’”小曰：“高山仰，景行行止。子曰：“《詩(shī)之好仁如此；道而行，中道廢，忘身之老，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“仁難成久矣！人失其所好；故者之過(guò)易辭也”子曰：“恭禮，儉近仁，近情，敬讓以此，雖有過(guò)，不甚矣。夫恭過(guò)，情可信，易容也；以此之者，不亦鮮？《詩(shī)》曰：溫溫恭人，惟之基。’”子：“仁之難成矣，惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也，制以己，使民所勸勉愧恥，行其言。禮以之，信以結(jié)之容貌以文之，服以移之，朋以極之，欲民有壹也。小雅：‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服則文以君子之；有其容，則以君子之辭；其辭，則實(shí)以子之德。是故子恥服其服而其容，恥有其而無(wú)其辭，恥其辭而無(wú)其德恥有其德而無(wú)行。是故君子绖則有哀色；冕則有敬色；胄則有不可辱色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁，濡其翼；彼記子，不稱其服’