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宇文柔兆
支道林入東,見(jiàn)王子猷弟。還,人問(wèn):“見(jiàn)諸王何?”答曰:“見(jiàn)壹群白頸烏但聞喚啞啞聲。
宇文國(guó)新
石崇為客作豆粥,咄嗟便辦恒冬天得韭蓱虀。又牛形狀氣力勝王愷牛,而與愷出遊,極晚發(fā)爭(zhēng)入洛城,崇牛數(shù)十步後,迅若禽,愷牛絕走不能及。每以此三為搤腕。乃密貨崇帳下都督及禦人,問(wèn)所以。都督曰:“豆至難,唯豫作熟末,客至,作白粥以之。韭蓱虀是搗韭根,雜以麥苗。”復(fù)問(wèn)馭人牛所以駛。馭人雲(yún)“牛本不遲,由將車(chē)人不及制之。急時(shí)聽(tīng)偏轅,則駛矣。”愷悉之,遂爭(zhēng)長(zhǎng)。石崇後聞,皆殺告。
南宮煥煥
孝子祭,慮事可以不豫比時(shí)具物不可以不;虛中以之。宮室修,墻屋設(shè),百物備,夫婦戒沐浴,服奉承而之,洞洞,屬屬乎如弗勝,將失之,孝敬之心也與!薦薦俎,序禮樂(lè),備百官,奉而進(jìn)之。是諭其志,以其恍以與神明,庶或饗。“庶或之”,孝之志也。子之祭也盡其愨而焉,盡其而信焉,其敬而敬,盡其禮不過(guò)失焉進(jìn)退必敬如親聽(tīng)命則或使之。孝子之,可知也其立之也以詘,其之也敬以,其薦之敬以欲;而立,如受命;已而退,敬之色不絕面。孝子祭也,立不詘,固;進(jìn)而不,疏也;而不欲,愛(ài)也;退而不如受,敖也;徹而退,敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣。子之有深者,必有氣;有和者,必有色;有愉者,必有容。孝子執(zhí)玉,如盈,洞洞屬然,如勝,如將之。嚴(yán)威恪,非所事親也,人之道也
子車(chē)春瑞
王尚書(shū)惠看王右軍夫人問(wèn):“眼耳未惡不?”答曰“發(fā)白齒落,乎形骸;至於耳,關(guān)於神明那可便與人隔”
申屠海春
謝太傅未冠,始出西,詣長(zhǎng)史,清言良久。去後,茍子曰:“向客何如尊?”長(zhǎng)史曰“向客亹亹,為來(lái)逼人。
咎平綠
褚季野語(yǔ)安國(guó)雲(yún):“北學(xué)問(wèn),淵綜廣。”孫答曰:南人學(xué)問(wèn),清簡(jiǎn)要。”支道聞之曰:“聖固所忘言。自人以還,北人書(shū),如顯處視;南人學(xué)問(wèn),牖中窺日。
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