　　子云：“夫禮者，所以章疑微，以為民坊者也。”故貴賤有，衣服有別，朝廷有位，則民有讓。子云：“天無二日，土無二，家無二主，尊無二上，示民有臣之別也。”《春秋》不稱楚越王喪，禮君不稱天，大夫不稱君恐民之惑也。《詩》云：“相彼旦，尚猶患之。”子云：“君不同姓同車，與異姓同車不同服，民不嫌也。”以此坊民，民猶得姓以弒其君

重生之逍遙天尊

華辛未

　　喪食雖惡必充，饑而廢事，非禮；飽而忘哀，亦非也。視不明，聽不，行不正，不知哀君子病之。故有疾酒食肉，五十不致，六十不毀，七十酒食肉，皆為疑死有服，人召之食，往。大功以下，既，適人，人食之，黨也食之，非其黨食也。功衰食菜果飲水漿，無鹽酪。能食食，鹽酪可也孔子曰：“身有瘍浴，首有創則沐，則飲酒食肉。毀瘠病，君子弗為也。而死，君子謂之無。

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伯暄妍

　　諸葛瑾為豫州，遣別到臺，語雲：“小兒知談卿可與語。”連往詣恪，不與相見。後於張輔吳坐相遇，別駕喚恪：“咄咄君。”恪因嘲之曰：“豫亂矣，何咄咄之有？”答：“君明臣賢，未聞其亂”恪曰：“昔唐堯在上，兇在下。”答曰：“非唯兇，亦有丹朱。”於是壹大笑

唐雅婷系列1到八章

宰父夢真

　　初，法汰北來未知名，領軍供養之。每與周旋，行往名勝許，輒與俱。不得汰便停車不行。因此名遂重

契約神寵進化時代

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　　大學之道在明明德，在民，在止于至。知止而后有，定而后能靜靜而后能安，而后能慮，慮后能得。物有末，事有終始知所先后，則道矣

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