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鄂幟
王子猷詣謝萬(wàn),林公先坐,瞻矚甚高。王曰:“若公須發(fā)並全,神情當(dāng)復(fù)勝此?”謝曰:“唇齒相須,不以偏亡。須發(fā)何關(guān)於神明?林公意甚惡。曰:“七尺之,今日委君二賢。
鳥書蘭
王右軍素輕藍(lán)田藍(lán)田晚節(jié)論譽(yù)轉(zhuǎn)重,軍尤不平。藍(lán)田於會(huì)丁艱,停山陰治喪。軍代為郡,屢言出吊連日不果。後詣門自,主人既哭,不前而,以陵辱之。於是彼嫌隙大構(gòu)。後藍(lán)田臨州,右軍尚在郡,初消息,遣壹參軍詣朝,求分會(huì)稽為越州,人受意失旨,大為時(shí)所笑。藍(lán)田密令從事其郡諸不法,以先有,令自為其宜。右軍稱疾去郡,以憤慨致。
亢巧荷
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂(lè)以迎來(lái)哀以送往,故禘有樂(lè)而嘗樂(lè)。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語(yǔ),思其志意,思其所樂(lè)思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻(xiàn)尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見親。祀之忠也,如親之所愛,如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂(lè)與哀半;饗之必,已至必哀
鞏甲辰
王長(zhǎng)為人謹(jǐn)順事親盡色之孝。丞見長(zhǎng)豫輒,見敬豫嗔。長(zhǎng)豫丞相語(yǔ),以慎密為。丞相還,及行,嘗不送至後。恒與夫人並當(dāng)篋。長(zhǎng)豫後,丞相臺(tái),登車,哭至臺(tái)。曹夫人簏,封而忍開
仲孫凌青
孫秀晉,晉武厚存寵之妻以姨妹氏,室家篤。妻嘗,乃罵秀“貉子”秀大不平遂不復(fù)入蒯氏大自責(zé),請(qǐng)救帝。時(shí)大,群臣鹹。既出,獨(dú)留秀,容謂曰:天下曠蕩蒯夫人可從其例不”秀免冠謝,遂為婦如初
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