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暨大淵獻(xiàn)
桓宣武嘗請(qǐng)參佐入宿,袁、伏滔相次而至,蒞名府中,有袁參軍,彥伯疑焉,令傳教質(zhì)。傳教曰:“參軍是袁、伏袁,復(fù)何所疑?
丁卯
君命,大夫與士肄在官言官,在府言府,庫言庫,在朝言朝
斛文萱
庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子愛,明父之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公內(nèi)朝,則東面北上;臣有貴,以齒。其在外朝,則以官司士為之。其在宗廟之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂獻(xiàn)受爵,則以嗣。庶子治之,雖有三命,逾父兄。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于公族之亦如之,以次主人。若公與燕,則異姓為賓,膳宰為主,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。若有出疆之政,庶子以公族無事者守于公宮,正室守大,諸父守貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟之孫,祖未毀,雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練祥則告族之相為也,宜吊不吊,宜不免,有司罰之。至于赗賻含,皆有正焉。公族其有死,則磬于甸人。其刑罪,則剸,亦告于甸人。公族無宮。獄成,有司讞于公。其死,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之?!庇兴居?:“在辟?!惫衷唬骸板??!庇兴居衷唬骸霸诒佟!?三宥,不對(duì),走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之?!庇兴緦?duì)曰:無及也!”反命于公,公素不舉,為之變,如其倫之喪無服,親哭之。公族朝于內(nèi),內(nèi)親也。雖有貴者以齒,父子也。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為位,崇也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。喪紀(jì)以服之輕重為序,不人親也。公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其族食世降等,親親之殺也。戰(zhàn)則守于禰,孝愛之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室,子弟守下,而讓道達(dá)矣。五廟之孫,廟未毀,雖及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘親也。未絕而列于庶人,賤無能也敬吊臨賻赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)方矣。族之罪,雖親不以犯有司,術(shù)也,所以體百姓也。刑于者,不與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟,忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,不樂,私喪之也,骨肉之親無也。公族無宮刑,不翦其類。天子視學(xué),大昕鼓征,所警眾也。眾至,然后天子至乃命有司行事。興秩節(jié),祭師先圣焉。有司卒事,反命始之養(yǎng)也:適東序,釋奠于老,遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,既歌而語以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,禮之者也。下管《象》,舞《大》。大合眾以事,達(dá)有神,有德也。正君臣之位、貴賤等焉,而上下之義行矣。有告以樂闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養(yǎng)老幼于序?!苯K之以仁也。是故圣之記事也,慮之以大,愛之敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是故之人一舉事而眾皆知其德之也。古之君子,舉大事,必其終始,而眾安得不喻焉?兌命》曰:“念終始典于學(xué)”
逮有為
桓宣武家貧,戲大,債主敦求切,思自振方,莫知所。陳郡袁耽俊邁多能。武欲求救於,耽時(shí)居艱恐致疑,試告焉。應(yīng)聲許,略無慊。遂變服懷帽隨溫去,債主戲。耽有蓺名,債就局曰:“故當(dāng)不辦作彥道邪?”共戲。十萬擲,直上百數(shù)。投馬絕,傍若無人探布帽擲對(duì)曰:“汝竟袁彥道不?
單于雅嫻
凡奉者當(dāng)心,者當(dāng)帶
漆雕海春
肝菺:取肝一,幪之,其菺濡炙之,焦,其菺不蓼取稻米舉糔溲,小切狼臅膏以與稻米為酏
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