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司空秋晴
凡賜爵,昭為,穆為一。昭與昭,穆與穆齒,凡群司皆以齒,此之謂幼有序。夫祭有畀胞翟閽者,惠下之也。唯有德之君為行此,明足以見(jiàn)之仁足以與之。畀之言與也,能以其余其下者也。輝者,吏之賤者也;胞者肉吏之賤者也;翟,樂(lè)吏之賤者也;者,守門(mén)之賤者也古者不使刑人守門(mén)此四守者,吏之至者也。尸又至尊;至尊既祭之末,而忘至賤,而以其余之。是故明君在上則竟內(nèi)之民無(wú)凍餒矣,此之謂上下之。
塞含珊
凡禮之體,體天地法四時(shí),則陽(yáng),順人情故謂之禮。之者,是不禮之所由生。夫禮,吉異道,不得干,取之陰也。喪有四,變而從宜取之四時(shí)也有恩有理,節(jié)有權(quán),取人情也。恩仁也,理者也,節(jié)者禮,權(quán)者知也仁義禮智,道具矣
奇迎荷
君入門(mén),介拂闑,大夫中與闑之間,士介拂棖。賓入不門(mén),不履閾,公事自闑西,私自闑東。君與尸行接武,大夫武,士中武,徐趨皆用是。疾則欲發(fā)而手足毋移,圈豚行不足,齊如流,席上亦然。端行頤溜如矢,弁行,剡剡起屨,龜玉,舉前曳踵,蹜蹜如也。行容愓愓,廟中齊齊,朝庭濟(jì)翔翔。君子之容舒遲,見(jiàn)所尊齊遬。足容重,手容恭,目容,口容止,聲容靜,頭容直,容肅,立容德,色容莊,坐如,燕居告溫溫。凡祭,容貌顏,如見(jiàn)所祭者。喪容累累,色顛顛,視容瞿瞿梅梅,言容繭,戎容暨暨,言容詻詻,色容肅,視容清明。立容辨,卑毋,頭頸必中,山立時(shí)行,盛氣實(shí),揚(yáng)休玉色。凡自稱(chēng):天子予一人,伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣某,其邊邑,曰某屏之臣某。其于敵下曰寡人,小國(guó)之君曰孤,擯亦曰孤。上大夫曰下臣,擯者寡君之老,下大夫自名,擯者寡大夫。世子自名,擯者曰寡之適,公子曰臣孽。士曰傳遽臣,于大夫曰外私。大夫私事,私人擯則稱(chēng)名,公士擯則曰大夫、寡君之老。大夫有所往必與公士為賓也
梁丘永蓮
君子曰:甘受和,白受采忠信之人,可以學(xué)禮。茍無(wú)忠之人,則禮不虛道。是以得其之為貴也。孔子曰:“誦《詩(shī)三百,不足以一獻(xiàn)。一獻(xiàn)之禮不足以大饗。大饗之禮,不足大旅。大旅具矣,不足以饗帝”毋輕議禮!子路為季氏宰。氏祭,逮暗而祭,日不足,繼以燭。雖有強(qiáng)力之容、肅敬之,皆倦怠矣。有司跛倚以臨祭其為不敬大矣。他日祭,子路,室事交乎戶,堂事交乎階,明而始行事,晏朝而退。孔子之曰:“誰(shuí)謂由也而不知禮乎
太叔培珍
郝隆七月七日出中仰臥。人問(wèn)其故?曰:“我曬書(shū)。
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