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柔辰
曾子之喪,浴爨室。大功廢業(yè)。曰:“大功,誦可。
上官庚戌
初,註莊子者十家,莫能究其旨。向秀於舊註外為義,妙析奇致,大玄風(fēng)。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。子幼,義遂零落,猶有別本。郭象者為人薄行,有俊才見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,易馬蹄壹篇,其余篇,或定點文句而。後秀義別本出,今有向、郭二莊,義壹也
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莊子逍遙篇,舊是難處,名賢所可鉆味,也而不能拔理郭、向之外。支道林在白馬寺,將馮太常共語,因及逍遙。卓然標(biāo)新理於二家之表,立異於眾賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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故朝覲之禮,所明君臣之義也。聘問禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明女之別也。夫禮,禁之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊無所用而壞之者,必水?dāng)?;以舊禮為無所而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫之道苦,而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒之禮廢,長幼之序失,而爭斗獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍忘生者眾矣。聘覲之廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵之?dāng)∑鹨?
藏壬申
大樂論造士之者以告于,而升諸馬,曰進。司馬辨官材,論士之賢者告于王,定其論。定然后官,任官然爵之,位然后祿之大夫廢其,終身不,死以士葬之。有,則命大徒教士以甲。凡執(zhí)論力,適方,裸股,決射御凡執(zhí)技以上者:祝、射御、卜及百工凡執(zhí)技以上者:不事,不移,出鄉(xiāng)不士齒。仕家者,出不與士齒司寇正刑辟以聽獄。必三刺有旨無簡聽。附從,赦從重凡制五刑必即天論郵罰麗于。
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凡卜筮日:旬之外曰遠日,旬之內(nèi)曰近某日。喪事遠日,吉事先近日。曰:「日,假爾泰龜有常,假爾泰有常。
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