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在雅云
天命之謂性,率性之謂,修道之謂教。道也者,不須臾離也,可離非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐懼其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,莫顯微,故君子慎其獨(dú)也。喜怒樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆節(jié),謂之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之達(dá)也。致中和,天地位焉,萬(wàn)育焉
賁甲
子曰:“禮也者理也;樂(lè)也者,節(jié)也君子無(wú)理不動(dòng),無(wú)節(jié)作。不能《詩(shī)》,于繆;不能樂(lè),于禮素薄于德,于禮虛?!?曰:“制度在禮,文在禮,行之,其在人!”子貢越席而對(duì)曰“敢問(wèn):夔其窮與?子曰:“古之人與?之人也。達(dá)于禮而不于樂(lè),謂之素;達(dá)于而不達(dá)于禮,謂之偏夫夔,達(dá)于樂(lè)而不達(dá)禮,是以傳此名也,之人也。
郟壬申
王右軍見(jiàn)杜弘治,嘆曰:“如凝脂,眼如點(diǎn)漆,此神仙中人”時(shí)人有稱(chēng)王長(zhǎng)史形者,蔡公曰“恨諸人不見(jiàn)杜弘治耳!
公良倩
天道至教,圣至德。廟堂之上,尊在阼,犧尊在西廟堂之下,縣鼓在,應(yīng)鼓在東。君在,夫人在房。大明于東,月生于西,陰陽(yáng)之分、夫婦之也。君西酌犧象,人東酌罍尊。禮交乎上,樂(lè)交應(yīng)乎下和之至也。禮也者反其所自生;樂(lè)也,樂(lè)其所自成。是先王之制禮也以節(jié),修樂(lè)以道志。故其禮樂(lè),而治亂可也。蘧伯玉曰:“子之人達(dá),故觀其,而知其工之巧;其發(fā),而知其人之。”故曰:“君子其所以與人者。
東方旭
王戎女適裴頠,貸錢(qián)數(shù)萬(wàn)。歸,戎色不說(shuō)。女遽還錢(qián),乃釋。
富察安夏
漢元帝宮人多,乃令畫(huà)工圖,欲有呼者,輒圖召之。其中常,皆行貨賂。王君姿容甚麗,誌茍求,工遂毀為狀。後匈奴來(lái)和求美女於漢帝,以明君充行。既見(jiàn)而惜之。但名已去,不欲中改於是遂行
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