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納喇煥煥 613萬字 118299人讀過 連載

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　　殷中軍雖思慮通長，於才性偏精。忽言及四本便苦湯池鐵城，無可攻之。

　　子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云：凱弟君子，之父母?！?以強教之；以說安之。而毋荒，有而親，威莊安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以為民父母，非至德其能如此乎？父之親子也親賢而下無；母之親子，賢則親之無能則憐之母，親而不；父，尊而親。水之于也，親而不；火，尊而親。土之于也，親而不；天，尊而親。命之于也，親而不；鬼，尊而親?！弊釉?“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先祿而威，先賞而罰，親而不；其民之敝蠢而愚，喬野，樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親；民之敝：蕩不靜，勝而恥。周人尊尚施，事鬼神而遠之，人而忠焉，賞罰用爵列親而不尊；民之敝：利巧，文而不，賊而蔽。子曰：“夏未瀆辭，不備，不大望民，民未厭親；殷人未禮，而求備民；周人強，未瀆神，賞爵刑罰窮?！弊釉唬?虞夏之道，怨于民；殷之道，不勝敝?！弊釉?“虞夏之質(zhì)殷周之文，矣。虞夏之不勝其質(zhì)；周之質(zhì)不勝文。

　　牧之野，武王之事也。既事而退，柴上帝，祈于社，設奠牧室。遂率天下諸侯執(zhí)豆籩，逡奔走；追大王亶父、王季歷、王昌；不以卑臨尊也上治祖禰，尊尊也；治子孫，親親也；旁昆弟，合族以食，序昭繆，別之以禮義，道竭矣

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