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塔若洋
大學之教也,時教必有正,退息必有居學。不學操縵,能安弦;不學博依,不能安《》;不學雜服,不能安禮;不其藝,不能樂學。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學而親其師,樂友而信其道。是以雖離師輔而反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)敏,厥修乃來。”其此之謂乎
段干淑
羅君章為桓武從事,謝鎮(zhèn)西江夏,往檢校之羅既至,初不問事;徑就謝數(shù)日飲酒而還。桓公有何事?君章雲(yún)“不審公謂謝尚似人?”桓公曰“仁祖是勝我許。”君章雲(yún):“有勝公人而行非,故壹無所問。桓公奇其意而不也
六大淵獻
取妻不取同姓;故買妾知其姓則卜之。寡婦之子,有見焉,弗與為友
五申
非從柩反哭,無免堩。凡喪,功以上,非附練祥,無浴。疏衰之,既葬,人見之,則見不請見人。功,請見人也。大功不執(zhí)摯。唯父之喪,不辟泣而見人。年之喪,祥從政;期之,卒哭而從;九月之喪既葬而從政小功緦之喪既殯而從政曾申問于曾曰:“哭父有常聲乎?曰:“中路兒失其母焉何常聲之有”
東郭從
曾子問曰:“三年之喪,乎?”孔子曰:“三年之喪,,不群立,不旅行。君子禮以情,三年之喪而吊哭,不亦虛?”曾子問曰:“大夫、士有喪,可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子曰:有君喪服于身,不敢私服,又除焉?于是乎有過時而弗除也君之喪,服除而后殷祭,禮也”曾子問曰:“父母之喪,弗可乎?”孔子曰:“先王制禮過時弗舉,禮也;非弗能勿除,患其過于制也,故君子過時祭,禮也。
張廖林路
桓公入峽,絕壁天懸騰波迅急。迺嘆曰:“既忠臣,不得為孝子,如何”
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