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戈壬申
孔子曰“入其國(guó),教可知也。為人也:溫敦厚,《詩(shī)教也;疏通遠(yuǎn),《書》也;廣博易,《樂(lè)》教;潔靜精微《易》教也恭儉莊敬,禮》教也;辭比事,《秋》教也。《詩(shī)》之失愚;《書》失,誣;《》之失,奢《易》之失賊;《禮》失,煩;《秋》之失,。其為人也溫柔敦厚而愚,則深于詩(shī)》者也;通知遠(yuǎn)而不,則深于《》者也;廣易良而不奢則深于《樂(lè)者也;潔靜微而不賊,深于《易》也;恭儉莊而不煩,則于《禮》者;屬辭比事不亂,則深《春秋》者。
公西攝提格
康僧淵目深而鼻高,王丞每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之,目者面之淵。山不高則不靈淵不深則不清。
汝沛白
子言曰:“后雖有作者虞帝弗可也已矣。天下,生私,死不其子;子如父母,憯怛之愛(ài)有忠利之;親而尊安而敬,而愛(ài),富有禮,惠能散;其子尊仁畏,恥費(fèi)輕,忠而不,義而順文而靜,而有辨。甫刑》曰‘德威惟,德明惟。’非虞其孰能如乎?”子之:“事先資其言拜自獻(xiàn)其,以成其。是故君責(zé)于其臣臣有死于言。故其祿不誣,受罪益寡”子曰:事君大言則望大利小言入則小利;故子不以小受大祿,以大言受祿。《易曰:‘不食,吉。”子曰:事君不下,不尚辭非其人弗。小雅曰‘靖共爾,正直是;神之聽(tīng),式谷以。’”子:“事君而諫,則也;近而諫,則尸也。”子:“邇臣和,宰正官,大臣四方。”曰:“事欲諫不欲。《詩(shī)》:‘心乎矣,瑕不矣;中心之,何日之。’”曰:“事難進(jìn)而易,則位有;易進(jìn)而退則亂也故君子三而進(jìn),一而退,以亂也。”曰:“事三違而不竟,則利也;人雖不要,吾信也。”曰:“事慎始而敬。”子曰“事君可可賤,可可貧,可可殺,而可使為亂”子曰:事君,軍不辟難,廷不辭賤處其位而履其事則也。故君其臣得志則慎慮而之;否,孰慮而從。終事而,臣之厚。《易》:‘不事侯,高尚事。’”曰:“唯子受命于,士受命君。故君順則臣有命;君命則臣有逆。《詩(shī)》:‘鵲之姜,鶉之賁;人之良,我以君。’
玉欣
畢茂世雲(yún):“壹手持蟹螯壹手持酒杯,拍浮酒池中,便了壹生。
范姜松山
君子素位而行,不乎其外。素貴,行乎富;素貧賤,乎貧賤;素狄,行乎夷;素患難行患難,君子入而不自得。在上位不下,在下位援上,正己不求于人,無(wú)怨。上不天,下不尤。故君子居以俟命。小行險(xiǎn)以徼幸子曰:“射似乎君子,諸正鵠,反諸其身。
平巳
楊德祖為魏武主簿,時(shí)作相門,始構(gòu)榱桷,魏武自出看,人題門作“活”字,便去。楊,即令壞之。既竟,曰:“門‘活’,‘闊’字。王正嫌門也。
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