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晉孝武年十二,時冬天,日不箸復衣,但箸單練衫五六,夜則累茵褥。謝公諫曰:“體宜令有常。陛下晝過冷,夜熱,恐非攝養(yǎng)之術。”帝曰:晝動夜靜。”謝公出嘆曰:“理不減先帝。
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衛(wèi)司敬子死,夏吊焉,人未小斂绖而往。游吊焉,人既小斂子游出,反哭,子曰:“聞也與?”:“聞諸子,主人改服,則绖。
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子云:“孝以事君,弟以長”,示民不貳也,故君子有不謀仕,唯卜之日稱二君。喪三年,喪君三年,示民不疑也父母在,不敢有其身,不敢私財,示民有上下也。故天子四之內無客禮,莫敢為主焉。故適其臣,升自阼階,即位于堂示民不敢有其室也。父母在,獻不及車馬,示民不敢專也。此坊民,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也,欲民先事而后祿也。”先財而后禮則民利;無辭而行情,則民爭故君子于有饋者,弗能見則不其饋。《易》曰:“不耕獲,菑畬,兇。”以此坊民,民猶祿而賤行。子云:“君子不盡以遺民。”《詩》云:“彼有秉,此有不斂穧,伊寡婦之利”故君子仕則不稼,田則不漁食時不力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩》云:“采葑采菲無以下體,德音莫違,及爾同。”以此坊民,民猶忘義而爭,以亡其身
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命酌曰:“行觴。”酌者曰“諾。”當飲者跪奉觴,曰:“灌”;勝者跪曰“敬養(yǎng)”
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立權度量,考章,改正朔,易服,殊徽號,異器械別衣服,此其所得民變革者也。其不得變革者則有矣:親也,尊尊也,長也,男女有別,此不可得與民變革者。
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王公與士共飲酒,琉璃碗謂伯曰:“此碗殊空,謂之器,何邪?答曰:“此英英,誠為徹,所以為耳!
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