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薊秀芝
孫承公雲(yún):“公清於無奕,潤於道。
逄良
《詩》云:“瞻彼澳,菉竹猗猗。有斐君,如切如磋,如琢如磨 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮”“如切如磋”者,道也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫兮喧兮者,威儀也。“有斐君,終不可喧兮”者,道德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利利,此以沒世不忘也。康誥》曰:“克明德。《大甲》曰:“顧諟天明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。湯之《盤銘》曰:“日新,日日新,又日新”《康誥》曰:“作新。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是君子無所不用其極。《》云:“邦畿千里,維所止。”《詩》云:“蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鳥乎?《詩》云:“穆穆文王於緝熙敬止!”為人君止于仁;為人臣止于敬為人子,止于孝;為人,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽訟吾猶人也。必也使無訟!”無情者不得盡其辭大畏民志。此謂知本”
南門涵
仲春行秋令,則其國大水寒氣總至,寇戎來征。行冬令則陽氣不勝,麥乃不熟,民多掠。行夏令,則國乃大旱,暖早來,蟲螟為害
賈白風(fēng)
殷中軍廢後,恨簡文:“上人箸百尺樓上,儋將去。
乳雪旋
凡養(yǎng)老:虞氏以燕禮,后氏以饗禮,人以食禮,周修而兼用之。十養(yǎng)于鄉(xiāng),六養(yǎng)于國,七十于學(xué),達(dá)于諸。八十拜君命一坐再至,瞽如之。九十使受。五十異粻六十宿肉,七貳膳,八十常;九十,飲食離寢、膳飲從游可也。六十制,七十時(shí)制八十月制;九日修,唯絞、、冒,死而后。五十始衰,十非肉不飽,十非帛不暖,十非人不暖;十,雖得人不矣。五十杖于,六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國,十杖于朝;九者,天子欲有焉,則就其室以珍從。七十俟朝,八十月存,九十日有五十不從力政六十不與服戎七十不與賓客事,八十齊喪事弗及也。五而爵,六十不學(xué),七十致政唯衰麻為喪
張廖志燕
卒哭諱。禮,諱嫌名。名不偏諱逮事父母則諱王父;不逮事母,則不王父母。所無私諱大夫之所公諱。《》、《書不諱,臨不諱。廟不諱。夫之諱,雖君之前,不諱也;諱不出門大功小功諱。入竟問禁,入而問俗,門而問諱
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