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梁丘天琪
公孫度目邴原:所謂雲中鶴,非燕雀之網所能羅也
尉遲巧蘭
殷仲堪喪後,桓玄問仲文“卿家仲堪,定是何似人?”文曰:“雖不能休明壹世,足映徹九泉。
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穆公之母卒使人問于曾子曰“如之何?”對:“申也聞諸申父曰:哭泣之哀齊斬之情、饘粥食,自天子達。幕,衛也;縿幕魯也。
蕭戊寅
凡祭有時:春祭曰,夏祭曰禘秋祭曰嘗,祭曰烝。礿禘,陽義也嘗、烝,陰也。禘者陽盛也,嘗者之盛也。故:莫重于禘嘗。古者于也,發爵賜,順陽義也于嘗也,出邑,發秋政順陰義也。記曰:“嘗日,發公室示賞也;草則墨;未發政,則民弗草也。”故:禘、嘗之大矣。治國本也,不可知也。明其者君也,能事者臣也。明其義,君不全;不能事,為臣不。夫義者,以濟志也,德之發也。故其德盛者其志厚;其厚者,其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內之孫莫敢不敬。是故君子祭也,必身蒞之;有故則使人可也雖使人也,不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕,疑其義,而求;使之必敬,弗可得已祭而不敬,以為民父母?夫鼎有銘銘者,自名。自名以稱其先祖之美而明著之后者也。為先者,莫不有焉,莫不有焉,銘之義稱美而不稱,此孝子孝之心也。唯者能之。銘,論譔其先之有德善,烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚先,所以崇孝。身比焉,也。明示后,教也。夫者,壹稱而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也,美其所稱,美其所為。之者,明足見之,仁足與之,知足利之,可謂矣。賢而勿,可謂恭矣故衛孔悝之銘曰:六月亥,公假于廟。公曰:叔舅!乃祖叔,左右成。成公乃命叔隨難于漢,即宮于宗,奔走無射啟右獻公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔,興耆欲,作率士,躬恤衛,其勤公家夙夜不解,咸曰:『休!』”公曰“叔舅!予銘:若纂乃服。”悝拜首曰:“對以辟之,勤命施于烝彝。”此衛孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美,明著之后世也。以比其,以重其國如此。子孫守宗廟社稷,其先祖無而稱之,是也;有善而知,不明也知而弗傳,仁也。此三,君子之所也。昔者,公旦有勛勞天下。周公沒,成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯;賜之以重祭外祭,則郊是也;內祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟,下而管《》;朱干玉,以舞《大》;八佾,舞《大夏》此天子之樂。康周公,以賜魯也。孫纂之,至今不廢,所明周公之德又以重其國。
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司寇惠子喪,子游為之衰牡麻绖,文辭曰:“子辱彌牟之弟游,辱為之服,敢。”子游曰:禮也。”文子反哭,子游趨就諸臣之位,子又辭曰:“辱與彌牟之弟,又辱為之服又辱臨其喪,辭。”子游曰“固以請。”子退,扶適子面而立曰:“辱與彌牟之弟,又辱為之服又辱臨其喪,也敢不復位。子游趨而就客。將軍文子之,既除喪,而越人來吊,主深衣練冠,待廟,垂涕洟,游觀之曰:“軍文氏之子其幾乎!亡于禮之禮也,其動中。
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張玄之、顧敷,是顧和中外,皆少而聰惠。和並知之,而常顧勝,親重偏至,張頗不懨。於張年九歲,顧年七歲,和與俱至中。見佛般泥洹像,弟子有泣者有不泣者,和以問二孫。玄謂“親故泣,不被親故不泣”。敷曰“不然,當由忘情故不泣,不能情故泣。
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