　　《秦誓》曰：“若有介臣，斷斷兮無他技，其休休焉，其如有容焉。人有技，若己有之；人之彥，其心好之，不啻若自其出。實能容之，以能保我孫黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以惡之；人之圣，而違之俾不通：實不容，以不能保我子孫黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流，迸諸四夷，不與同中國此謂唯仁人為能愛人，能人。見賢而不能舉，舉而能先，命也；見不善而不退，退而不能遠(yuǎn)，過也。人之所惡，惡人之所好，謂拂人之性，菑必逮夫身是故君子有大道，必忠信得之，驕泰以失之

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　　凡賜爵，昭為一穆為一。昭與昭齒，與穆齒，凡群有司皆齒，此之謂長幼有序夫祭有畀輝胞翟閽者惠下之道也。唯有德君為能行此，明足以之，仁足以與之。畀為言與也，能以其余其下者也。輝者，甲之賤者也；胞者，肉之賤者也；翟者，樂之賤者也；閽者，守之賤者也。古者不使人守門，此四守者，之至賤者也。尸又至；以至尊既祭之末，不忘至賤，而以其余之。是故明君在上，竟內(nèi)之民無凍餒者矣此之謂上下之際

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　　蔡洪赴洛，洛中人問曰：幕府初開，群公辟命，求英奇仄陋，采賢俊於巖穴。君吳楚士，亡國之余，有何異才，而斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠不必出於孟津之河；盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹生於夷，文王生於西羌，聖賢所出何必常處。昔武王伐紂，遷頑於洛邑，得無諸君是其苗裔乎”

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　　子游問曰：“喪慈母如母禮與？”孔子曰：“非禮也。者，男子外有傅，內(nèi)有慈母，命所使教子也，何服之有？昔，魯昭公少喪其母，有慈母良及其死也，公弗忍也，欲喪之有司以聞，曰：‘古之禮，慈無服，今也君為之服，是逆古禮而亂國法也；若終行之，則司將書之以遺后世。無乃不可！’公曰：‘古者天子練冠以居。’公弗忍也，遂練冠以喪母。喪慈母，自魯昭公始也。

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　　水潦降，不獻(xiàn)魚，獻(xiàn)鳥者拂其首，畜者則勿拂也。獻(xiàn)車馬執(zhí)策綏，獻(xiàn)甲者執(zhí)胄獻(xiàn)杖者執(zhí)末。獻(xiàn)民虜操右袂。獻(xiàn)粟者執(zhí)右，獻(xiàn)米者操量鼓。獻(xiàn)食者操醬齊。獻(xiàn)田宅操書致

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　　明帝西堂，會公飲酒，大醉，帝：“今名共集，何堯、舜？時周伯仁仆射，因聲曰：“雖同人主復(fù)那得等聖治！”大怒，還，作手詔壹黃紙，付廷尉令，因欲殺。後數(shù)日詔出周，臣往省之周曰：“知當(dāng)不死罪不足至。

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