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歐陽己卯
謝公嘗與謝萬共出西,過郡。阿萬欲相與共萃王恬許,傅雲(yún):“恐伊不必酬汝,意不爾!”萬猶苦要,太傅堅(jiān)不回萬乃獨(dú)往。坐少時(shí),王便入門,謝殊有欣色,以為厚待已。久,乃沐頭散發(fā)而出,亦不坐仍據(jù)胡床,在中庭曬頭,神氣邁,了無相酬對(duì)意。謝於是乃。未至船,逆呼太傅。安曰:阿螭不作爾!
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顧彥先平生好,及喪,家人常以置靈床上。張季鷹哭之,不勝其慟,徑上床,鼓琴,作曲竟,撫琴曰:“彥先頗復(fù)賞此不?因又大慟,遂不執(zhí)子手而出
虢良吉
以圭璋聘,重禮也已聘而還圭璋,此輕財(cái)重禮之義也。諸侯相厲輕財(cái)重禮,則民作讓矣主國待客,出入三積,客于舍,五牢之具陳于,米三十車,禾三十車芻薪倍禾,皆陳于外,禽日五雙,群介皆有餼,壹食再饗,燕與時(shí)賜數(shù),所以厚重禮也。古用財(cái)者不能均如此,然用財(cái)如此其厚者,言盡于禮也。盡之于禮,則君臣不相陵,而外不相。故天子制之,而諸侯焉爾
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陳太丘與友期行期日中。過中不至,丘舍去,去後乃至。方時(shí)年七歲,門外戲客問元方:“尊君在?”答曰:“待君久至,已去。”友人便曰:“非人哉!與人行,相委而去。”元曰:“君與家君期日。日中不至,則是無;對(duì)子罵父,則是無。”友人慚,下車引。元方入門不顧
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子言之:“仁者,天之表也;義者,天下之制;報(bào)者,天下之利也。”曰:“以德報(bào)德,則民有勸;以怨報(bào)怨,則民有所。《詩》曰:‘無言不讎無德不報(bào)。’《太甲》曰‘民非后無能胥以寧;后民無以辟四方。’”子曰“以德報(bào)怨,則寬身之仁;以怨報(bào)德,則刑戮之民。”子曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者,天下人而已矣。是故君子議道己,而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功而異。與仁同功,其仁未可知;與仁同過,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于義,親不尊;厚于義者薄于仁,而不親。道有至,義有考至道以王,義道以霸,考以為無失。
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