必中彩

歐陽(yáng)瑞騰 465萬(wàn)字 116446人讀過(guò) 連載

《必中彩》

　　天子者，與地參。故德配天，兼利萬(wàn)物，與月并明，明照四而不遺微小。其朝廷，則道仁圣義之序；燕處，聽(tīng)雅、頌之音；步，則有環(huán)佩之；升車，則有鸞之音。居處有禮進(jìn)退有度，百官其宜，萬(wàn)事得其。《詩(shī)》云：“人君子，其儀不。其儀不忒，正四國(guó)。”此之謂。發(fā)號(hào)出令而民，謂之和；上下親，謂之仁；民求其所欲而得之謂之信；除去天之害，謂之義。與信，和與仁，王之器也。有治之意而無(wú)其器，不成

　　子曰：“茍有車，必見(jiàn)其軾茍有衣，必見(jiàn)其敝；人茍或言之必聞其聲；茍或行之，必見(jiàn)其成《葛覃》曰：‘服之無(wú)射。’”曰：“言從而行之，則言不可飾；行從而言之，則行不可飾也。君子寡言，而行以成其信，則民得大其美而小其惡。《詩(shī)》云：自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷不可為也。’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君奭》曰：‘在上帝，周田觀文王之德，其集命于厥躬。’”子曰：“南人有曰：‘人而無(wú)恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知也而況于人乎？《詩(shī)》云：‘我龜厭，不我告猶。’《兌命》曰：爵無(wú)及惡德，民立而正事，純而祀，是為不敬；事煩則亂，事神難。’《易》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫兇。’

　　王緒數(shù)讒殷荊於王國(guó)寶，殷甚患，求術(shù)於王東亭。：“卿但數(shù)詣王緒往輒屏人，因論它，如此，則二王之離矣。”殷從之。寶見(jiàn)王緒問(wèn)曰：“與仲堪屏人何所道”緒雲(yún)：“故是常來(lái)，無(wú)它所論。”寶謂緒於己有隱，情好日疏，讒言以。

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