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相海涵
知悼子卒,未葬;平公酒,師曠、李調(diào)侍,鼓鐘。蕢自外來(lái),聞鐘聲,曰:“在?”曰:“在寢。”杜蕢寢,歷階而升,酌,曰:“飲斯。”又酌,曰:“調(diào)飲。”又酌,堂上北面坐飲之降,趨而出。平公呼而進(jìn)之:“蕢,曩者爾心或開(kāi)予,以不與爾言;爾飲曠何也?曰:“子卯不樂(lè);知悼子在,斯其為子卯也大矣。曠也師也,不以詔,是以飲之也”“爾飲調(diào)何也?”曰:“也君之褻臣也,為一飲一食忘君之疾,是以飲之也。”爾飲何也?”曰:“蕢也宰也,非刀匕是共,又敢與知,是以飲之也。”平公曰:寡人亦有過(guò)焉,酌而飲寡人”杜蕢洗而揚(yáng)觶。公謂侍者:“如我死,則必?zé)o廢斯爵。”至于今,既畢獻(xiàn),斯揚(yáng),謂之杜舉
符申
子曰:“君子不以辭盡。故天下有道,則行有枝葉天下無(wú)道,則辭有枝葉。是君子于有喪者之側(cè),不能賻,則不問(wèn)其所費(fèi);于有病者側(cè),不能饋焉,則不問(wèn)其所;有客,不能館,則不問(wèn)其舍。故君子之接如水,小人接如醴;君子淡以成,小人以壞。小雅曰:‘盜言孔甘亂是用餤。’”子曰:“君不以口譽(yù)人,則民作忠。故子問(wèn)人之寒,則衣之;問(wèn)人饑,則食之;稱人之美,則之。國(guó)風(fēng)曰:‘心之憂矣,我歸說(shuō)。’”子曰:“口惠實(shí)不至,怨菑及其身。是故子與其有諾責(zé)也,寧有已怨國(guó)風(fēng)曰:‘言笑晏晏,信誓旦,不思其反;反是不思,已焉哉!’”子曰:“君子以色親人;情疏而貌親,在人則穿窬之盜也與?”子曰“情欲信,辭欲巧。
鮮于君杰
是月,農(nóng)有不藏積聚者馬牛畜獸放佚者,之不詰。林藪澤,能取蔬食田獵禽獸,野虞教之;其有侵奪者,之不赦
綦癸酉
子張問(wèn)政,子曰:“師!前,吾語(yǔ)女乎?君子明于樂(lè),舉而錯(cuò)之而已。”子張問(wèn)。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻(xiàn)酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂(lè)?言而履之,禮也。行而樂(lè),樂(lè)也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬(wàn)物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無(wú)奧阼,則亂于堂室也。而無(wú)上下,則亂于席上也。而無(wú)左右,則亂于車也。行無(wú)隨,則亂于涂也。立而無(wú),則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長(zhǎng)幼、遠(yuǎn)近、女、外內(nèi),莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發(fā)蒙。
微生又兒
聞喪不得奔喪哭盡哀;問(wèn)故,又盡哀。乃為位,括袒成踴,襲绖絞帶位,拜賓反位成踴賓出,主人拜送于外,反位;若有賓至者,拜之成踴,賓如初。于又哭,發(fā)袒成踴,于三哭猶括發(fā)袒成踴,三成服,于五哭,拜送賓如初。若除喪后歸,則之墓,哭踴,東括發(fā)袒绖,賓成踴,送賓反位又哭盡哀,遂除,家不哭。主人之待也,無(wú)變于服,與哭,不踴。自齊衰下,所以異者,免。
濮陽(yáng)銘
男女異長(zhǎng)。男子十,冠而字。父前,名;君前,臣名。女許嫁,笄而字
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