　　子曰：“禮何也？即事之治。君子有其事，有其治。治國而禮，譬猶瞽之無與？倀倀其何之譬如終夜有求于室之中，非燭何？若無禮則手足所錯，耳目無所，進退揖讓無所。是故，以之居，長幼失其別；門，三族失其和朝廷，官爵失其；田獵，戎事失策；軍旅，武功其制；宮室，失度；量鼎，失其；味，失其時；，失其節；車，其式；鬼神，失饗；喪紀，失其；辯說，失其黨官，失其體；政，失其施；加于而錯于前，凡眾動，失其宜。如，則無以祖洽于也。

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　　王珣、郗超並有才，為大司馬所眷拔珣為主簿，超為記室軍。超為人多須，珣短小。於時荊州為之曰：“髯參軍，短主。能令公喜，能令公。

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　　許掾好遊山水，而體便登陟時人雲：“許非徒有勝情，實有勝之具。

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　　子張問政，子曰：“乎！前，吾語女乎？君子于禮樂，舉而錯之而已。子張復問。子曰：“師，以為必鋪幾筵，升降酌獻酢，然后謂之禮乎？爾以必行綴兆。興羽龠，作鐘，然后謂之樂乎？言而履，禮也。行而樂之，樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯，萬物服體，而百官莫敢承事矣。禮之所興，眾之治也；禮之所廢，眾之所也。目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有左右行則有隨，立則有序，古義也。室而無奧阼，則亂堂室也。席而無上下，則于席上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨，則于涂也。立而無序，則亂位也。昔圣帝明王諸侯，貴賤、長幼、遠近、男女外內，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，既得此言也于夫子，昭然若發矣

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