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陶文賦
儒有居處齊難,坐起恭敬,言必先信行必中正,道涂不爭易之利,冬夏不爭陰之和,愛其死以有待,養其身以有為也。備豫有如此者
谷梁國慶
謝車騎問謝公“真長性至峭,何乃重?”答曰:“不見耳!阿見子敬尚使人不能已。
段清昶
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子婦無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻其上,而后敢用其次也;若非所獻,不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
富察衛強
韓康伯,拄杖前庭搖。見諸謝富貴,轟隱路,嘆曰:此復何異王時?
聞人培
禮之于正國:猶衡之于輕重,繩墨之于曲直,規矩之于方圜。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲;規矩誠設,不欺以方圓;君子禮,不可誣以奸。是故,隆禮由,謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬,以入廷則貴賤有位,處室家則父子親兄弟和,以處鄉則長幼有序。孔曰:“安上治民莫善于禮。”此謂也
宰父樹茂
王大將軍於眾坐中曰“諸周由來未有作三公者”有人答曰:“唯周侯邑馬領頭而不克?!贝髮④?:“我與周,洛下相遇,面頓盡。值世紛紜,遂至此!”因為流涕
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