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皇甫春廣
子夏曰:“民之母,既得而聞之矣;問(wèn)何謂‘五至’?”子曰:“志之所至,亦至焉。詩(shī)之所至,亦至焉。禮之所至,亦至焉。樂(lè)之所至,亦至焉。哀樂(lè)相生。故,正明目而視之,可得而見(jiàn)也;傾耳而之,不可得而聞也;氣塞乎天地,此之謂至。
黨澤方
先生書(shū)策琴瑟在前,坐遷之,戒勿越。虛坐盡后,坐盡前。坐必安,執(zhí)爾顏。者不及,毋儳言。正爾容,必恭。毋剿說(shuō),毋雷同。必古昔,稱先王。侍坐于先生先生問(wèn)焉,終則對(duì)。請(qǐng)業(yè)則,請(qǐng)益則起。父召無(wú)諾,先召無(wú)諾,唯而起。侍坐于所敬,毋余席。見(jiàn)同等不起。至起,食至起,上客起。燭見(jiàn)跋。尊客之前不叱狗。讓不唾
宋丙辰
鄉(xiāng)飲酒之義:立賓象天,立主以象地,設(shè)僎以象日月,立三賓以三光。古之制禮也,經(jīng)以天地,紀(jì)之以日月,之以三光,政教之本也
夏侯琬晴
禮也者,反修古,不忘其初也。故兇事不詔朝事以樂(lè)。醴酒用,玄酒之尚。刀之用,鸞刀之。莞簟之安,而鞂之設(shè)。是故,王之制禮也,必主也,故可述而學(xué)也
萬(wàn)俟仙仙
王右軍道謝萬(wàn)“在林澤中,為自上”。嘆林公“器神俊”。道祖士少風(fēng)領(lǐng)毛骨,恐沒(méi)世復(fù)見(jiàn)如此人”。道真長(zhǎng)“標(biāo)雲(yún)柯而不疏”
顓孫曉芳
謝公聞羊綏佳致意令來(lái),終不肯。後綏為太學(xué)博士因事見(jiàn)謝公,公即以為主簿
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