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顧長康畫裴叔則頰上益三毛。人問其?顧曰:“裴楷俊朗識具,正此是其識具”看畫者尋之,定覺三毛如有神明,殊勝安時
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自仁率親,等而上之至于祖;自義率祖,順而之,至于禰。是故,人道親也。親親故尊祖,尊祖敬宗,敬宗故收族,收族宗廟嚴,宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓,愛百姓刑罰中,刑罰中故庶民安庶民安故財用足,財用足百志成,百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。《詩》云「不顯不承,無斁于人斯,此之謂也
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子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強教;弟以說之。樂而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無能母之親子,賢則親,無能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽。”曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質(zhì),周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
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王渾後妻,瑯邪顏氏女王時為徐州刺史,交禮拜訖王將答拜,觀者鹹曰:“王州將,新婦州民,恐無由答。”王乃止。武子以其父不拜,不成禮,恐非夫婦;不之拜,謂為顏妾。顏氏恥之以其門貴,終不敢離
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石駘仲卒,無適子有庶子六人,卜所以為者。曰:“沐浴、佩玉兆。”五人者皆沐浴、玉;石祁子曰:“孰有親之喪而沐浴、佩玉者?”不沐浴、佩玉。石子兆
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古者,冠縮縫今也,衡縫;故喪之反吉,非古也。子謂子思曰:“汲吾執(zhí)親之喪也,水不入于口者七日。子思曰:“先王之禮也,過之者俯而之,不至焉者,跂及之。故君子之執(zhí)之喪也,水漿不入口者三日,杖而后起。”曾子曰:“功不稅,則是遠兄終無服也,而可乎”
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