祀乎明堂，所以教諸之孝也；食三老五更于大，所以教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué)，所以教諸侯之也；耕藉，所以教諸侯之也；朝覲，所以教諸侯之也。五者，天下之大教也食三老五更于大學(xué)，天子而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵酳，冕而揔干，所以教諸之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，不暴寡，此由大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子巡守，諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行，西行者弗過；西行，東行者弗敢過欲言政者，君就之可也。命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族三命不齒；族有七十者，敢先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，君與之揖讓，而后及爵者。子有善，讓德于天；諸侯善，歸諸天子；卿大夫有，薦于諸侯；士、庶人有，本諸父母，存諸長(zhǎng)老；爵慶賞，成諸宗廟；所以順也。昔者，圣人建陰陽地之情，立以為《易》。抱龜南面，天子卷冕北面雖有明知之心，必進(jìn)斷其焉。示不敢專，以尊天也善則稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事，以服物，以修宮室，以治百。及祭之日，顏色必溫，必恐，如懼不及愛然。其之也，容貌必溫，身必詘如語焉而未之然。宿者皆，其立卑靜以正，如將弗然。及祭之后，陶陶遂遂如將復(fù)入然。是故，愨善違身，耳目不違心，思慮違親。結(jié)諸心，形諸色，術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷，而左廟