　　父母雖沒，將為，思貽父母令名，必；將為不善，思貽父羞辱，必不果。舅沒姑老，冢婦所祭祀、客，每事必請于姑，婦請于冢婦。舅姑使婦，毋怠，不友無禮介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦，不并行，不敢并命，不并坐。凡婦，不命適室，不敢退。婦將有，大小必請于舅姑。婦無私貨，無私畜，私器，不敢私假，不私與。婦或賜之飲食衣服、布帛、佩帨、蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑舅姑受之則喜，如新賜，若反賜之則辭，得命，如更受賜，藏待乏。婦若有私親兄將與之，則必復(fù)請其，賜而后與之。適子子只事宗子宗婦，雖富，不敢以貴富入宗之家，雖眾車徒舍于，以寡約入。子弟猶器衣服裘衾車馬，則獻(xiàn)其上，而后敢服用次也；若非所獻(xiàn)，則敢以入于宗子之門，敢以貴富加于父兄宗。若富，則具二牲，其賢者于宗子，夫婦齊而宗敬焉，終事而敢私祭

永恒巫主

於沛容

　　凡為使者，已命，君言宿于家。言至，則人出拜君之辱；使歸，則必送于門外若使人于所，則必服而命之使者反，必下堂而命

山海經(jīng)異獸排名

淳于文彬

　　天子大蠟八。伊耆始為蠟，蠟也者，索也歲十二月，合聚萬物而饗之也。蠟之祭也：主嗇，而祭司嗇也。祭百以報(bào)嗇也。饗農(nóng)及郵表，禽獸，仁之至、義之也。古之君子，使之必之。迎貓，為其食田鼠；迎虎，為其食田豕也迎而祭之也。祭坊與水，事也。曰“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作草木歸其澤。皮弁素服祭。素服，以送終也。帶榛杖，喪殺也。蠟之，仁之至、義之盡也。衣黃冠而祭，息田夫也野夫黃冠；黃冠，草服。大羅氏，天子之掌鳥者也，諸侯貢屬焉。草而至，尊野服也。羅氏鹿與女，而詔客告也。戒諸侯曰：“好田好女亡其國。”天子樹瓜華不斂藏之種也。八蠟以四方。四方年不順成，蠟不通，以謹(jǐn)民財(cái)也。成之方，其蠟?zāi)送ǎ?民也。既蠟而收，民息。故既蠟，君子不興功

重生之封神時(shí)代

抄秋巧

　　凡執(zhí)主，執(zhí)輕如不。執(zhí)主器，幣圭璧，則左手，行不足，車輪曳。立則磬折佩。主佩倚則臣佩垂。佩垂，則臣委。執(zhí)玉，有藉者則裼無藉者則襲

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尉遲寄柔

　　離坐離立，毋往參；離立者，不出中間

索吻成癮:獨(dú)寵高冷大小姐

慕容宏康

　　殷中軍道王右軍雲(yún)：“逸少貴人。吾於之甚至，壹時(shí)無所後”

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