　　曾子問曰：“祭必尸乎？若厭祭亦可乎？孔子曰：“祭成喪者必尸，尸必以孫。孫幼，使人抱之。無孫，則取同姓可也。祭殤必厭，弗成也。祭成喪而無尸是殤之也。”孔子曰：有陰厭，有陽厭。”曾問曰：“殤不祔祭，何陰厭、陽厭？”孔子曰“宗子為殤而死，庶子為后也。其吉祭，特牲祭殤不舉，無肵俎，無酒，不告利成，是謂陰。凡殤，與無后者，祭宗子之家，當(dāng)室之白，于東房，是謂陽厭。

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　　趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文曰：“死者如可作也，吾誰與歸”叔譽(yù)曰：“其陽處父乎？”文曰：“行并植于晉國，不沒其身其知不足稱也。”“其舅犯乎？文子曰：“見利不顧其君，其仁足稱也。我則隨武子乎，利其君忘其身，謀其身不遺其友。

　　凡侍于君，紳垂，足如履齊頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以袷，聽鄉(xiāng)任左。凡君召，以三節(jié)二節(jié)以走，一節(jié)以趨。在官不俟，在外不俟車。士于大夫，不敢迎而拜送；士于尊者，先拜進(jìn)面答之拜則走。士于君所言，大夫矣，則稱謚若字，名士。與大夫，名士字大夫。于大夫所，有公無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，學(xué)臨文不諱。古之君子必佩玉，征角，左宮羽。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鳴也。故君子在車，則聞鸞和之，行則鳴佩玉，是以非辟之心，自入也

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　　謝虎子嘗上熏鼠。胡兒既無知父為此事，聞道“癡人有作此”。戲笑之。時(shí)此非復(fù)壹過。太既了己之不知，其言次，語胡兒：“世人以此謗郎，亦言我共作。”胡兒懊熱，月日閉齋不出。傅虛托引己之過以相開悟，可謂教

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　　禮：衰之喪，而不對；衰之喪，而不言；功之喪，而不議；小功之喪議而不及。

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　　劉真、王仲祖行，日旰食。有相小人貽其，肴案甚，真長辭。仲祖曰“聊以充，何苦辭”真長曰“小人都可與作緣”

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