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路己丑
桓宣武嘗請參佐入宿,宏、伏滔相次而至,蒞名府,復(fù)有袁參軍,彥伯疑焉,傳教更質(zhì)。傳教曰:“參軍袁、伏之袁,復(fù)何所疑?
牧玄黓
謝遏年少時(shí),好紫羅香囊,垂覆手。傅患之,而不欲傷其,乃譎與賭,得即燒。
展香旋
祖士少見衛(wèi)君長雲(yún)“此人有旄仗下形。
蔡癸亥
漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒婕妤祝詛,於是考問。辭曰:妾聞死生有命,富貴在天。脩尚不蒙福,為邪欲以何望?若神有知,不受邪佞之訴;若其知,訴之何益?故不為也。
曲惜寒
古者天子、諸侯必有養(yǎng)之官,及歲時(shí),齊戒沐浴而朝之。犧牷祭牲,必于是取,敬之至也。君召牛,納而之,擇其毛而卜之,吉,然養(yǎng)之。君皮弁素積,朔月,半,君巡牲,所以致力,孝至也。古者天子、諸侯必有桑、蠶室,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而外閉之。大昕之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑于桑,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此以為君服與?”遂副袆而受,因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭,其率用此與!及良日,夫繅,三盆手,遂布于三宮夫世婦之吉者使繅;遂朱綠之玄黃之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公,敬至也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易直諒之心,油然生矣。易直子之心生則樂,樂則安,安則,久則天,天則神。天則不而信,神則不怒而威。致樂治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不不樂,而鄙詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動(dòng)于內(nèi)也,禮也者,動(dòng)于外者也。極和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭也;其容貌,而眾不生慢易焉。德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽理發(fā)乎外,而眾莫不承順。曰:致禮樂之道,而天下塞,舉而措之無難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,動(dòng)于者也。故禮主其減,樂主其。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂而反,以反為文。禮減而不則銷,樂盈而不反則放。故有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安。禮之報(bào),之反,其義一也
東方瑞君
穆公問于子思曰:“為君反服,古與?”子思曰:古之君子,進(jìn)人以禮,退人禮,故有舊君反服之禮也;之君子,進(jìn)人若將加諸膝,人若將隊(duì)諸淵,毋為戎首,亦善乎!又何反服之禮之有”
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