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晏興志
子張死,曾子有母之喪;衰而往哭之。或曰:“齊衰不吊。”曾子曰:“我吊也與哉”有若之喪,悼公吊焉,子游,由左。齊谷王姬之喪,魯莊為之大功。或曰:“由魯嫁,為之服姊妹之服。”或曰:“祖母也,故為之服。
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曾子曰:“身者,父母之遺體也行父母之遺體,敢敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,孝也;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無勇,孝也;五者不遂,及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也,敬為難;,可能也,安為難安,可能也,卒為。父母既沒,慎行身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也;禮者,此者也;義者,宜者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎海,施諸后世而無夕,推而放諸東海準(zhǔn),推而放諸西海準(zhǔn),推而放諸南海準(zhǔn),推而放諸北海準(zhǔn)。《詩》云:『西自東,自南自北無思不服。』此之也。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽獸時(shí)殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,以其時(shí),非孝也。孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不。思慈愛忘勞,可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘父母惡之,懼而無;父母有過,諫而逆;父母既沒,必仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,月不出,猶有憂色門弟子曰:“夫子足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?樂正子春曰:“善爾之問也!善如爾問也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所,無人為大。』父全而生之,子全而之,可謂孝矣。不其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不,不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其親,可謂孝矣”
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嵇、阮、山、劉在竹林酣,王戎後往。步兵曰:“俗物復(fù)來敗人意!”王笑曰:“卿意,亦復(fù)可敗邪?
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過而君之諱,起。與君諱同,則字。內(nèi)亂與焉,外弗辟也。,大行曰。公九寸侯、伯七,子、男寸。博三,厚半寸剡上,左各寸半,也。藻三六等。哀問子羔曰“子之食當(dāng)?”對(duì):“文公下執(zhí)事也”
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魯哀公于孔子曰:夫子之服,儒服與?”子對(duì)曰:“少居魯,衣掖之衣,長宋,冠章甫冠。丘聞之:君子之學(xué)博,其服也;丘不知儒。
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