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鐘士季有才理,先識嵇康。鐘於時(shí)賢俊之,俱往尋康康方大樹下,向子期為鼓排。康揚(yáng)不輟,傍若人,移時(shí)不壹言。鐘起,康曰:“所聞而來?所見而去?鐘曰:“聞聞而來,見見而去。
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故射者進(jìn)退周還必禮,內(nèi)志正外體直,然持弓矢審固持弓矢審固然后可以言,此可以觀行矣
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凡養(yǎng)老有虞氏以燕,夏后氏以禮,殷人以禮,周人修兼用之。凡十養(yǎng)于鄉(xiāng),十養(yǎng)于國,十養(yǎng)于學(xué),于諸侯。八拜君命,一再至,瞽亦之,九十者人受。五十粻,六十宿,七十二膳八十常珍,十飲食不違,膳飲從于可也。六十制,七十時(shí),八十月制九十日修,絞紟衾冒,而后制。五始衰,六十肉不飽,七非帛不暖,十非人不暖九十雖得人暖矣。五十于家,六十于鄉(xiāng),七十于國,八十于朝,九十天子欲有問,則就其室珍從。七十俟朝,八十告存,九十有秩。五十從力政,六不與服戎,十不與賓客事,八十齊之事弗及也五十而爵,十不親學(xué),十致政;凡七十以上,衰麻為喪。三王養(yǎng)老皆年,八十者子不從政,十者其家不政;瞽亦如。凡父母在子雖老不坐有虞氏養(yǎng)國于上庠,養(yǎng)老于下庠;后氏養(yǎng)國老東序,養(yǎng)庶于西序;殷養(yǎng)國老于右,養(yǎng)庶老于學(xué);周人養(yǎng)老于東膠,庶老于虞庠虞庠在國之郊。有虞氏而祭,深衣養(yǎng)老;夏后收而祭,燕而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞而養(yǎng)老;周冕而祭,玄而養(yǎng)老
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齊大饑,黔敖為食于路以待餓者而食之。有餓者蒙輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來食”揚(yáng)其目而視之,曰:“予不食嗟來之食,以至于斯也”從而謝焉;終不食而死。子聞之曰:“微與?其嗟也去,其謝也可食。
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生財(cái)有大道,生之者眾,食者寡,為之者疾,用之者舒,則恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義也,未有好義其事不終者也,未府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:畜馬乘,不察于雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣”此謂國不以利為利,以義為利。長國家而務(wù)財(cái)用者,必自小人。彼為善之,小人之使為國家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國不以利為利,以義為也
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羊孚作雪贊雲(yún):“資清以化乘氣以霏。遇象能鮮,即潔成輝”桓胤遂以書扇
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