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智雨露
子言之曰:“后世雖作者,虞帝弗可及也已矣君天下,生無私,死不厚子;子民如父母,有憯怛愛,有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富而有,惠而能散;其君子尊仁義,恥費輕實,忠而不犯義而順,文而靜,寬而有。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:“君先資其言,拜自獻其身以成其信。是故君有責于臣,臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡。”曰:“事君大言入則望大,小言入則望小利;故君不以小言受大祿,不以大受小祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事不下達,不尚辭,非其人自。小雅曰:‘靖共爾位正直是與;神之聽之,式以女。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而不諫則尸利也。”子曰:“邇守和,宰正百官,大臣慮方。”子曰:“事君欲諫欲陳。《詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心藏之何日忘之。’”子曰:“君難進而易退,則位有序易進而難退則亂也。故君三揖而進,一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三而不出竟,則利祿也;人曰不要,吾弗信也。”子:“事君慎始而敬終。”曰:“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而不可為亂。”子曰:“事君,旅不辟難,朝廷不辭賤;其位而不履其事則亂也。君使其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從之。事而退,臣之厚也。《易曰:‘不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君順則臣有順命;君命逆則有逆命。《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁;人之無,我以為君。’
公羊懷青
進幾杖者拂之。效效羊者右牽之;效犬者牽之。執禽者左首。飾雁者以繢。受珠玉者以。受弓劍者以袂。飲玉者弗揮。凡以弓劍、苞、簞笥問人者,操以受,如使之容
百里春興
張蒼梧張憑之祖,語憑父曰:我不如汝。憑父未解所。蒼梧曰:汝有佳兒。憑時年數歲歛手曰:“翁,詎宜以戲父?
泰安宜
何晏、揚令管輅作,雲:“不位至三公不”卦成,輅引古義,深戒之。揚曰“此老生之談。”晏曰“知幾其神!古人以為。交疏吐誠今人以為難今君壹面盡難之道,可‘明德惟馨。詩不雲乎‘中心藏之何日忘之!”
空芷云
陳器之道,陳之而省納之可;省陳之而盡納可也。奔兄弟之,先之墓而后之,為位而哭。所之喪,則哭于宮后之墓。父不為子次于外。與諸為兄弟者服斬。殤小功,帶,澡不絕本,詘而反報之
端木國成
天子視不上于,不下于帶;國君綏視;大夫,衡視士視五步。凡視:于面則敖,下于帶憂,傾則奸
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