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　　哀公問孔子曰：“禮何如？君之言禮，何尊也？”孔曰：“丘也人，不足以禮。”君曰“否！吾子之也。”孔曰：“丘聞：民之所由，禮為大。禮無以節事地之神也，禮無以辨君上下長幼之也，非禮無別男女父子弟之親、昏疏數之交也君子以此之尊敬然。然以其所能教姓，不廢其節。有成事然后治其雕文章黼黻以。其順之，后言其喪算備其鼎俎，其豕臘，修宗廟，歲時敬祭祀，以宗族。即安居，節丑其服，卑其宮，車不雕幾器不刻鏤，不貳味，以民同利。昔君子之行禮如此。

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　　戴公從東出，謝太傅往看。謝本輕戴，見但與論琴書。既無吝色，而談琴書愈妙。謝然知其量

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　　孔子謂：為明者，知喪道矣，備而不可用也。哀哉死者而用生者之器。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之。涂車芻靈，自古之，明器之道也。子謂為芻靈者善，為俑者不仁--殆于用人乎哉

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　　杜弘治墓，哀容不稱。公顧謂諸客曰“弘治至羸，可以致哀。”曰：“弘治哭可哀。

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　　是月，草木黃，乃伐薪炭。蟄蟲俯在內，墐其戶。趣獄刑，留有罪。祿秩之不、供養之宜者。是也，天子以犬嘗稻先薦寢廟季秋行夏，則其國水，冬藏敗，民多嚏。行冬，則國多賊，邊境寧，土地裂。行春，則暖風至，民氣惰，師興居

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