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主人親速賓介,而眾賓自從。至于門外,主拜賓及介,而眾自入;貴賤之義矣。三揖至于階三讓以賓升,拜、獻、酬、辭讓節繁。及介省矣至于眾賓升受,祭,立飲。不酢降;隆殺之義別。
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發慮憲,求良,足以謏聞,足以動眾;就賢遠,足以動眾,足以化民。君子欲化民成俗,其由學乎
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國昭子之母死,問子張曰:“葬及墓,男、婦人安位?”子張曰“司徒敬子之喪,夫子,男子西鄉,婦人東鄉”曰:“噫!毋。”曰“我喪也斯沾。爾專之賓為賓焉,主為主焉--婦人從男子皆西鄉。
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悼公之母死,哀公為之齊衰有若曰:“為妾齊衰,禮與?”曰:“吾得已乎哉?魯人以妻我”季子皋葬其妻,犯人之禾,申以告曰:“請庚之。”子皋曰:孟氏不以是罪予,朋友不以是棄,以吾為邑長于斯也。買道而葬后難繼也。”仕而未有祿者:君饋焉曰獻,使焉曰寡君;違而君,弗為服也。虞而立尸,有幾筵卒哭而諱,生事畢而鬼事始已。卒哭,宰夫執木鐸以命于宮曰:舍故而諱新。”自寢門至于庫門二名不偏諱,夫子之母名征在;在不稱征,言征不稱在。軍有憂則素服哭于庫門之外,赴車不載韔。有焚其先人之室,則三日哭
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梅頤嘗有惠陶公。後為豫章守,有事,王丞遣收之。侃曰:天子富於春秋,機自諸侯出,王既得錄,陶公何不可放?”乃遣於江口奪之。頤陶公,拜,陶公之。頤曰:“梅真膝,明日豈可屈邪?
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