偏執狂魔摯愛

　　衣服在躬，而知其名為罔。其未燭而有后至者，則在者告。道瞽亦然凡飲酒為獻主者，燭抱燋，客作而辭然后以授人。執燭讓，不辭，不歌。盥執食飲者勿氣，問焉，則辟咡而對為人祭曰致福；為祭而致膳于君子曰；祔練曰告。凡膳于君子，主人展之以授使者于阼階之，南面再拜稽首送反命，主人又再拜首。其禮：大牢則牛左肩、臂臑、折個，少牢則以羊左七個，特豕則以豕肩五個。國家靡敝則車不雕幾，甲不縢，食器不刻鏤，子不履絲屨，馬不秣

首輔他有個白月光

　　時人共論晉武帝出齊王之立惠帝，其失孰多？多謂立惠為重?；笢卦唬骸安蝗?，使子父業，弟承家祀，有何不可？

抗戰之帝國崛起張浩

　　魯莊公之喪，既葬，而不入庫門。士、大夫既卒哭麻不入

網王之a大調的回旋曲

　　所謂治國必先齊家者，其家不可教而教人者，無之。故君不出家而成教于國。者，所以事君也；弟，所以事長也；慈者所以使眾也?！犊嫡a 曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，遠矣。未有學養子而嫁者也。一家仁，一興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國亂，其機如此。此謂言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，民從之。桀、紂率天以暴，而民從之。其令反其所好，而民不。是故君子有諸己而求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜家人，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟?！币诵忠说?，后可以教國人?！对?云：“其儀不忒，正四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之。此謂治國在齊其家

三國:俺也是劉皇叔

　　社祭土而主陰也。君南鄉于北墉，答陰之義也。日甲，用日之始也。子大社必受霜露風，以達天地之氣也是故喪國之社屋之不受天陽也。薄社牖，使陰明也。社以神地之道也。地萬物，天垂象。取于地，取法于天，以尊天而親地也，教民美報焉。家主溜而國主社，示本。唯為社事，單出。唯為社田，國人作。唯社，丘乘共盛，所以報本反始。季春出火，為焚。然后簡其車賦，歷其卒伍，而君親社，以習軍旅。左右之，坐之起之，觀其習變也；而流之禽，而鹽諸利，觀其不犯命也。求其志，不貪其得，以戰則克，以祭則福

修真小店