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上官振嶺
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂,而嘗無樂,陰陽之義也。飲,養(yǎng)陽氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無樂。,養(yǎng)陽氣也,故有樂;,養(yǎng)陰氣也,故無聲。聲,陽也。鼎俎奇而籩偶,陰陽之義也。籩豆實(shí),水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂由陽來也,禮由陰作者也,陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;由三桓始。天子無客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺(tái)門而旅樹,坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
柯寄柔
君之喪,未小斂,為公國賓出;大夫之喪,未斂,為君命出;士之喪,大夫不當(dāng)斂而出。凡主人出也,徒跣扱衽拊心,降西階。君拜寄公國賓于位大夫于君命,迎于寢門外使者升堂致命,主人拜于;士于大夫親吊則與之哭不逆于門外,夫人為寄公人出,命婦為夫人之命出士妻不當(dāng)斂,則為命婦出
僪昭陽
大廟,子明堂。庫,天子皋門雉門,天子門。振木鐸朝,天子之也。山節(jié)藻,復(fù)廟重檐刮楹達(dá)鄉(xiāng),坫出尊,崇康圭,疏屏天子之廟飾。
釁易蝶
麻者不紳,執(zhí)玉麻。麻不加于采。國哭,則止朝夕之奠。位自因也。童子哭不,不踴,不杖,不菲不廬。孔子曰:“伯、叔母,疏衰,踴不地。姑姊妹之大功,絕于地。如知此者,文矣哉!由文矣哉!
納喇雅云
司射進(jìn)度壺,間二矢半,反位,設(shè)中東面,執(zhí)八算興
樂正繼寬
曾子問曰:“諸侯旅見天,入門,不得終禮,廢者幾?孔子曰:“四。”請問之。曰“大廟火,日食,后之喪,雨服失容,則廢。如諸侯皆在而食,則從天子救日,各以其方與其兵。大廟火,則從天子救,不以方色與兵。”曾子問曰“諸侯相見,揖讓入門,不得禮,廢者幾?”孔子曰:“六”請問之。曰:“天子崩,大火,日食,后夫人之喪,雨沾失容,則廢。”曾子問曰:“子嘗禘郊社五祀之祭,簠簋既,天子崩,后之喪,如之何?孔子曰:“廢。”曾子問曰:當(dāng)祭而日食,太廟火,其祭也之何?”孔子曰:“接祭而已。如牲至,未殺,則廢。天子,未殯,五祀之祭不行;既殯祭,其祭也,尸入,三飯不侑酳不酢而已矣。自啟至于反哭五祀之祭不行;已葬而祭,祝獻(xiàn)而已。”曾子問曰:“諸侯祭社稷,俎豆既陳,聞天子崩后之喪、君薨、夫人之喪,如何?”孔子曰:“廢。自薨比于殯,自啟至于反哭,奉帥天。”曾子問曰:“大夫之祭,俎既陳,籩豆既設(shè),不得成禮廢者幾?”孔子曰:“九。”問之。曰:“天子崩、后之喪君薨、夫人之喪、君之大廟火日食、三年之喪、齊衰、大功皆廢。外喪自齊衰以下,行也其齊衰之祭也,尸入,三飯不,酳不酢而已矣;大功酢而已;小功、緦,室中之事而已矣士之所以異者,緦不祭,所祭死者無服則祭。
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