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王浚沖、裴則二人,總角詣士季。須臾去後客問鐘曰:“向童何如?”鐘曰“裴楷清通,王簡要。後二十年此二賢當為吏部書,冀爾時天下滯才。
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莊子逍遙篇,舊是難,諸名賢所可鉆味,也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中,將馮太常語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於賢之外,皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
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司徒修六禮以節民性,七教以興民德,齊八政以防,一道德以同俗,養耆老以孝,恤孤獨以逮不足,上賢崇德,簡不肖以絀惡。命鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝庠,元日,習射上功,習鄉齒,大司徒帥國之俊士與執焉。不變,命國之右鄉,簡帥教者移之左;命國之左鄉簡不帥教者移之右,如初禮不變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變,之遠方,終身不齒。命鄉,秀士,升之司徒,曰選士。徒論選士之秀者而升之學,俊士。升于司徒者,不征于;升于學者,不征于司徒,造士。樂正崇四術,立四教順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂,冬、夏教以詩。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、國之選,皆造焉。凡入學以齒。出學,小胥、大胥、小樂正不帥教者以告于大樂正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入學。不變王親視學。不變,王三日不,屏之遠方。西方曰棘,東曰寄,終身不齒
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桓公初報破殷荊,曾講論語,至“富貴,是人之所欲,不其道得之不處”。玄色甚惡
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謝無奕性粗強以事不相得,自往王藍田,肆言極罵王正色面壁不敢動半日。謝去良久,頭問左右小吏曰:去未?”答雲:“去。”然後復坐。人嘆其性急而能有容
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王輔弱冠詣裴,徽問曰“夫無者誠萬物之資,聖人肯致言,老子申之已,何邪”弼曰:聖人體無無又不可訓,故言及有;老莊未免於,恒訓其不足。
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