　　子贛見師乙而焉，曰：“賜聞聲各有宜也，如賜者宜何歌也？”師乙：“乙賤工也，何以問所宜？請誦其聞，而吾子自執焉寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌雅。正直而靜、廉謙者宜歌風。肆直慈愛者宜歌商；溫而能斷者宜歌齊。歌者，直己而陳德。動己而天地應焉四時和焉，星辰理，萬物育焉。故商，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識之，故謂之。明乎商之音者，事而屢斷，明乎齊音者，見利而讓。事而屢斷，勇也；利而讓，義也。有有義，非歌孰能保？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，如槁木，倨中矩，中鉤，累累乎端如珠。故歌之為言也長言之也。說之，言之；言之不足，長言之；長言之不，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故不知手之之，足之蹈之也。子貢問樂

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　　殷浩始作揚，劉尹行，日小晚，便使左右取，人問其故？答：“刺史嚴，不夜行。

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　　子夏曰：“三王之德參于天地，敢問：何如斯謂參于天地矣？”孔子曰“奉三無私以勞天下。”夏曰：“敢問何謂三無私”孔子曰：“天無私覆，無私載，日月無私照。奉三者以勞天下，此之謂三私。其在《詩》曰：‘帝不違，至于湯齊。湯降不，圣敬日齊。昭假遲遲，帝是祗。帝命式于九圍。是湯之德也。天有四時，秋冬夏，風雨霜露，無非也。地載神氣，神氣風霆風霆流形，庶物露生，無教也。清明在躬，氣志如，嗜欲將至，有開必先。降時雨，山川出云。其在詩》曰：‘嵩高惟岳，峻于天。惟岳降神，生甫及。惟申及甫，惟周之翰。國于蕃，四方于宣。’此武之德也。三代之王也，先令聞，《詩》云：‘明天子，令聞不已。’三代德也。‘弛其文德，協此國。’大王之德也。”子蹶然而起，負墻而立曰：弟子敢不承乎！

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　　是月也，以立秋。先立秋三，大史謁之天子曰：某日立秋，德在金。天子乃齊。立秋之日，子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋于西郊。還反，賞軍帥武于朝。天子乃命將帥，選士厲兵簡練桀俊，專任有功，以征不義詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方

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